Kamusal Alanda Rudi Dutschke

Nisan 2008'de Kreuzberg'deki Kochstraße'nin bir kısmının Rudi-Dutschke-Straße olarak yeniden adlandırılmasıyla uzun bir mücadele sona erdi. Özellikle bitişikteki Axel Springer Verlag, yeniden adlandırmayı engellemek için davalar açmıştı. Yayıncı, sevilmeyen öğrenci liderinin adını taşıyan bir adrese uymadığı gibi, Rudi Dutschke'ye yönelik suikastta Bild gazetesinin sözde ortak sorumluluğuna karşı günlerce binanın önünde düzenlenen ağır protestoları da unutmamıştı. Rudi Dutschke şüphesiz "68" öğrenci ayaklanmasının yüzü ve sembolüydü ve yeni adlandırma bir halk oylamasıyla kararlaştırıldı.

Rudi Dutschke söz konusu olduğunda, genellikle kapitalizm eleştirisi ön plana çıkar, ancak Friedrichshain-Kreuzberg bölgesindeki sömürge izleri üzerine bir kitapta ondan bahsetmek için geçerli nedenler vardır, çünkü o dönemin mücadelelerinin ikinci önemli yönü emperyalizme karşı direnişti. Batı Berlin'deki öğrencilerin siyasallaşması, eski sömürgeleştirilmiş ülkelerdeki özgürlük hareketleriyle ve yeni „3. Dünya“nın devrimci güçleriyle dayanışma yoluyla tetiklendi. Sömürgecilik karşıtı direniş, 1950'lerde, diğerlerinin yanı sıra, Cezayir'in Fransız sömürge gücüne karşı mücadelesiyle önemli ölçüde dikkat çekmişti. Son olarak, 1960 yılında toplam 17 Afrika ülkesi Avrupa sömürge güçlerinden bağımsızlıklarını ilan etmişti ve Birleşmiş Milletler tarafından bir „sömürgesizleştirme kararı“ ile desteklenmişlerdi.[1]

Bölünmüş Almanya'da, en geç 1958'deki "Berlin Krizi" ve 1961'den itibaren Berlin Duvarı'nın inşasıyla Soğuk Savaş'ın bloklar arası çatışmasının doğrudan etkisi kendini gösterdi. Özellikle ABD, dünyanın çeşitli yerlerinde, elbette Vietnam'da da, eski Avrupa sömürge güçlerinin izinden giderek yeni bir emperyalizm kuruyor gibi görünüyordu. Bu sırada siyasetle ilgilenen öğrenciler, sivil halkın kaderiyle de yakından ilgileniyorlardı.

ABD'nin hem dünyadaki hem de Federal Almanya Cumhuriyeti'ndeki liderlik rolü giderek daha şüpheli hale geldi.

“Ezilenler nihayet özgür olabilmeli.”[2]

Sosyalist Alman Öğrenci Birliği (SDS), 1960'larda enternasyonalizm ve Yeni Sol hareketinin özellikle önemli bir parçası olarak öne çıktı. Birlik, otorite karşıtı olarak kendini tanımladı ve Parlamento Dışı Muhalefet (APO) için güçlü bir şekilde mücadele etti; Batı Almanya'daki öğrenci hareketi üzerindeki etkisi merkeziydi. Freie Universität Berlin'de sosyoloji öğrencisi olan Rudi Dutschke, 1965'in başlarından itibaren SDS'deki önde gelen fraksiyonun "başkanı ve iç motoru" haline geldi[3], bu da büyük ölçüde onun asketik görünümlü, karizmatik kişiliğine ve buna borçluydu.[4]

İdealize edilmiş, neredeyse belirsiz olan „açlık ve savaşsız bir dünya hedefine yaklaşmak“ için, sözde „3. Dünya“ ülkelerindeki bağımsızlık hareketleriyle dayanışma gerekiyordu, bu da SDS'nin sistem devrimci mücadelesinin belirleyici koşulu haline geldi.[5] Çünkü Dutschke, Amerikan egemenliğindeki kapitalizmin sömürgeciliğin yerini aldığını, sosyal devrimlerin sistematik olarak engellendiğini ve kaynak kontrolü ve kalkınma programları aracılığıyla yeni bağımlılıkların yaratıldığını görüyordu. Dolayısıyla „kapitalist sistemin çöküşü“, „emperyalist devletler ve çok sayıda sömürgeleri arasındaki bağın çözülmesi“ anlamına geliyordu.[6]

„Ulusal kapitalizmler ile bir bütün olarak emperyalizm arasında, devrimci bir stratejinin türetilmesi gereken çok özel bir ilişki vardır; bu strateji içinde, gelişmiş kapitalizm ülkelerindeki işçi hareketlerine, „Üçüncü Dünya“ devrimci hareketlerinin yanı sıra kesin bir rol düşmektedir.“

Gana'nın ilk devlet başkanı Kwame Nkrumah'ın neokolonyalizm kavramı doğrultusunda Dutschke, ekonomik eşitsizliklerin ve siyasi bağımlılıkların gelişmekte olan ülkelerin sömürülmesinin devamına yol açtığını düşünüyordu. Bu adaletsizliğin Batı medyası tarafından örtbas edildiğini ve Almanya'da bile eleştirinin hoş karşılanmadığını belirtiyordu.[8] Dutschke, dayanışma çalışmalarında insanları "gazetelerde, radyo organlarında, televizyonda her gün bize saklananlar hakkında sistematik olarak" bilgilendirmeye odaklandı. Çünkü devrimci hareketi, "dünyanın yarısını sürekli daha fazla yoksullaştıran" bir dünya pazarının hüküm sürdüğü dünya tarihi bağlamında görüyordu.[9] Kuzey ve Güney arasındaki eşitsiz haberleşme ve hedefli medya ve kamuoyu kontrolü konusu küresel düzeyde de önem kazandı ve 1970'lerin başlarından itibaren UNESCO'da yoğun bir şekilde tartışıldı.[10]

Dutschke, 1967'den itibaren emperyalist ilişkiyi analitik olarak ele alan "3. Dünya / Metropol" proje grubunu yönetti. Grubun adı, Dutschke'nin "Viva Maria!" filmi için duyduğu coşkudan dolayı da bu filmden esinlenerek konuldu. Louis Malle'ın 1965 yapımı komedisinde, Meksika bağlamındaki şiddet dolu devrim romantize edilmektedir; Avrupalı film yıldızları Brigitte Bardot ve Jeanne Moreau, anti-emperyalist devrimcilerin hizmetinde hükümet askerlerine ateş etmektedir. Film yapımcıları tarafından şiddetli devrim üzerine bir fars olarak tasarlanan şey, daha sonra gerçek devrimci hedefler bağlamında "Viva Maria Grubu" olarak yerini aldı.[11] İlgili ülkelerden gelen öğrencilerin sunduğu bildiriler ve sunumlar aracılığıyla yerel gerçek durumlar hakkında bilgi verilmesi amaçlanıyordu.[12] Ve proje grubunun çalışması bununla da sınırlı kalmadı: "Devrimcileri çoğaltmak."[13] Bir "uluslararası çalışma tugayı" Küba'ya seyahat edecek, hem altyapısal olarak yardım edecek hem de Ernesto "Che" Guevara'nın Latin Amerika ve Afrika'daki planlarına benzer şekilde uluslararası bir gerilla ağı oluşturmak için askeri eğitim alacaktı.[14]

Asya, Afrika ve Latin Amerika'dan gelen yabancı öğrenciler, örneğin Neville Alexander ve Gastón Salvatore, geldikleri ülkelerin ayrıcalıklı ve politize olmuş kesimlerine mensuptu, ancak yine de "öğrenci topluluğu tarafından kendi saflarında 3. Dünya'nın temsilcileri olarak kutlanıyorlardı".[15] Şüphesiz hareketin kararlı bir çekirdeğini oluşturdular. Örneğin, İranlı ve Afrikalı öğrenciler tarafından organize edilen, Şubat 1961'de Tahran Üniversitesi'nin kapatılmasına karşı veya Patrice Lumumba'nın öldürülmesine karşı düzenlenen protesto eylemleri, sonraki Alman öğrenci hareketinin başlangıcı olarak kabul edilebilir.[16]

“Kendi kaderini tayin edemeyen, tarihin umutsuz aptalları değiliz.”[17]

Aralık 1964'te Kongo Başbakanı Moïse Tschombé, Dutschke'nin günlüğünde "emperyalist bir ajan ve [Patrice] Lumumba'nın katili" olarak değerlendirdiği Batı Berlin'e bir gezi düzenledi.[18] Dutschke'nin üyesi olduğu "Subversif Eylem" - küçük ama etkili bir kültürel devrimci grup - Afrika ve Latin Amerika Öğrenci Birlikleri ve SDS ile bir araya gelerek 400 kişilik bir protesto gösterisi düzenledi.[19] SDS o zamanlar ona fazla zararsız görünürken, diğer yandan yurt dışından gelen öğrencileri övdü: "Üçüncü Dünya'dan dostlarımız hemen devreye girdi, Almanlar da takip etmeliydi."[20] Bu başarılı eylem medyada geniş yer buldu ve ilham alan Dutschke için "kültür devrimimizin başlangıcı" anlamına geliyordu.[21] O gün "ilk kez Batı Berlin'de Üçüncü Dünya canlanmıştı".[22]

Yabancı öğrenci arkadaşları gibi Dutschke de Üçüncü Dünya ülkelerindeki kurtuluş mücadelelerine inanıyordu. Che Guevara ve Frantz Fanon gibi "sömürge devriminin en önemli teorisyenlerinin" yazılarını, Üçüncü Dünya'daki devrimleri anlamak için anahtar eserler olarak görüyordu.[23] Onların yolunda, yabancı egemenlikten kurtuluşu – şüphe durumunda devlete karşı güç kullanarak – gerçekleştirecek olan "21. yüzyılın yeni insanını" tanıdı. Özellikle Fanon'un siyasi bilincin psikolojik analizi ve sömürge aktivistini baskıdan kurtarıcı olarak idealize etmesi, Dutschke'nin çalışmalarında kalıcı bir iz bıraktı.[25] Avrupa ve Üçüncü Dünya'da sosyal devrimci hareketin bir baskı aracı olarak gördüğü NATO'dan Federal Almanya Cumhuriyeti'nin çekilmesini talep etti. Batı Berlin veya birleşmiş Almanya için Küba modeline benzer bir hareket ve konseyler demokrasisinin kurulmasını arzuluyordu.[26]

Rudi Dutschke'nin öğrenci hareketleri üzerindeki etkisi, hatta onun vekil rolü tartışmasızdır. Dahlem'deki bir onur mezarı ve Kreuzberg'de onun adını taşıyan cadde, çalışmalarını kamuoyunda onurlandırmaktadır. Dutschke'nin postkolonyal mirası iki yönde okunabilir. Şüphesiz o, "Üçüncü Dünya"nın ve onun sözde uzak veya yakın aktörlerinin kendi vizyonları için bir yansıtma alanı olarak hizmet ettiği beyaz bir adamdı.[27] Böylece protestolar kısmen tematik olarak yön değiştirdi: Dutschke de ırkçı İtalyan belgesel filmi "Africa Addio"ya karşı düzenlenen gösterilere katıldı, ancak sonraki hukuki süreçte artık ırkçılık karşıtı adalet söz konusu değildi, yalnızca kendi Alman geçmişi söz konusuydu. Öte yandan Dutschke de büyük başarılar elde etti – emperyalizmi, küresel bağımlılıkları, dengesizlikleri ve ırkçılığı kamuoyunun gündemine taşımaya katkıda bulundu. Latin Amerikalı, Afrikalı ve Asyalı öğrencilerle olan teorik ve aktivist alışverişi, gerçek ilgi, diyalog yeteneği ve öz eleştiriyi kanıtlamaktadır. Şubat 1968'de Batı Berlin'deki Vietnam Kongresi'nin kapanış mitinginde Dutschke, diğerlerinin yanı sıra Pakistanlı Tariq Ali, Amerikalı Dale Smith ve Şilili Gastón Salvatore ile birlikte Berlin sokaklarında yürüdü, bu da ciddi bir uluslararası protesto ittifakı için kalıcı bir sembol olarak görülebilir.[28] Gerçeklik, bağlantı noktası ve ilham kaynağı olarak işlev gören "Üçüncü Dünya"nın dekolonizasyonu ve anti-emperyalist mücadeleleri olmasaydı, Almanya'da "68" bu şekilde var olamazdı.