Instytut Cesarza Wilhelma ds. Antropologii, Dziedziczności Człowieka i Eugeniki

Streszczenie: W latach 1927-1945 na berlińskim Kaiser-Wilhelm-Institut für Anthropologie, menschliche Erblehre und Eugenik lekarze, antropolodzy i inni badacze zajmowali się zagadnieniami dziedziczenia różnorodnych cech fizycznych i psychicznych. Ich zainteresowania poznawcze i metody były ściśle powiązane z nazistowską polityką wykluczenia i eksterminacji. Opierali się między innymi na kolonialnych zbiorach i dyskryminujących założeniach dotyczących „ras”.

W 2014 roku podczas prac remontowych przy wieży książek Wolnego Uniwersytetu w Berlinie odkryto znaczną liczbę fragmentów ludzkich i zwierzęcych kości.[1] Fakt, że budowa tej wieży książek trwała od 1975 do 1977 roku na terenie dawnego „Instytutu Antropologii, Dziedziczności Człowieka i Eugeniki im. Cesarza Wilhelma” (dalej KWI-A), sugeruje, że odzyskane fragmenty kości służyły jego badaniom i zostały celowo zakopane przed 1945 rokiem.

Lekarze i naukowcy z KWI-A przeprowadzali między 1927 a 1945 rokiem liczne eksperymenty na zwierzętach, głównie na królikach, aby poszerzyć swoją wiedzę o człowieku.[2] Fakt, że wśród szczątków kostnych znaleziono małe plastikowe etykiety, a w jednej z jam również gipsowy odlew ludzkiego torsu, wskazuje na antropologiczne praktyki badawcze i kolekcjonerskie – a tym samym na prawdopodobne pochodzenie kości w KWI-A.

Przez piętnaście lat KWI-A mieściło jedną z najważniejszych kolekcji antropologicznych z niemieckiego okresu kolonialnego, tzw. „Kolekcję S”. Kolekcja została zgromadzona w Berlińskim Muzeum Etnologicznym pod kierownictwem Feliksa von Luschan od lat 80. XIX wieku i trafiła do Instytutu w Dahlem w 1928 roku z Uniwersytetu Berlińskiego, gdzie wykładał Eugen Fischer, pierwszy dyrektor KWI-A.[3] Ponad 5000 ludzkich czaszek i szkieletów znajdowało się na poddaszu przy Ihnestraße 22, zanim w lipcu 1943 roku większość szczątków, wraz z książkami specjalistycznymi, została przeniesiona w ponad 90 skrzyniach do Freyenstein na północy Brandenburgii[4] – transport, który miał uchronić kolekcję przed zniszczeniami wojennymi. W 1947 roku przeniesione skrzynie wróciły do Berlina i przez kolejne dziesięciolecia były przechowywane i badane w różnych berlińskich lokalizacjach.^[5] Tylko nieliczne szczątki z „Kolekcji S”, w tym te należące do Uikabis, robotnicy rolnej z ludu Damara, i jej córki Nabnas, zamordowanych w 1906 roku w Niemieckiej Afryce Południowo-Zachodniej przez farmera Paula Wiehaga w celu zastraszenia, udało się dotychczas zidentyfikować i zwrócić społeczeństwom pochodzenia.[6] Większość jest dziś przechowywana w magazynach Berlińskiego Muzeum Historii Starożytnej i Prehistorii w Berlinie Friedrichshagen.

Oprócz wykorzystania „Kolekcji S” pracownicy KWI-A kontynuowali własne inicjatywy w zakresie gromadzenia ludzkich i zwierzęcych szkieletów, organów i embrionów.[7] Naukowcy z KWI-A nie tylko korzystali z preparatów ludzkich pochodzących z nazistowskich obozów zagłady.[8] Z publikacji z epoki Karin Magnussen, która pracowała w instytucie od 1941 roku, wynika również, że berliński anatom Hermann Stieve udostępnił KWI-A „serię” ludzkich oczu.[9] Chociaż ich pochodzenie nie jest bliżej określone, wiadomo, że Stieve w Instytucie Anatomii berlińskiej Charité w latach 1933–1945 sekcjonował między innymi zwłoki osób straconych w więzieniu karnym Berlin Plötzensee. Skazani tam pochodzili nie tylko z Rzeszy Niemieckiej, ale także z okupowanych terytoriów Europy.[10] W instytucie przechowywano również „preparaty oczu ras kolorowych”, na podstawie których „systematycznego badania” Magnussen badała występowanie określonych cech i anomalii w oku u różnych „ras”.[11]

Preparaty organowe badane w KWI-A, w przypadku rodziny Sinti Mechau, udało się przypisać indywidualnym ofiarom nazistowskiej polityki prześladowań i zagłady.[12] Pochodzenie i dalszy los innych ludzkich szczątków pochodzących z badań nad preparatami organowymi nie są dotąd znane. Aby wyjaśnić, czy szczątki kostne znalezione na terenie od 2014 roku można bezpośrednio przypisać jednemu z wymienionych kontekstów gromadzenia i przekazywania, potrzebne byłyby dalsze badania.

Dziedziczeniu i badaniom „rasy” w KWI-A towarzyszyły szczątki ludzkie pochodzące zarówno z istniejących kolekcji, jak i ze współczesnych miejsc niesprawiedliwości i zbrodni. Badania instytutu obejmowały również żywe osoby, które były internowane w takich miejscach.

W kwietniu 1931 roku lekarz i zoolog Wolfgang Abel został asystentem w KWI-A. Nie tylko prowadził tam badania, ale także sporządzał liczne ekspertyzy dotyczące pochodzenia i „rasowej” przynależności różnych osób (patrz niżej). [13] Akta osobowe Abela z Uniwersytetu Friedricha Wilhelma w Berlinie wspominają o konsekwencjach dyscyplinarnych za jego „wiodącą rolę w protestach studenckich przeciwko Żydom” podczas studiów w Wiedniu.[14] 1 stycznia 1941 roku Abel został dyrektorem nowo utworzonego działu w KWI-A, zajmującego się „badaniami rasowymi”.[15] Jednocześnie Abel, który był członkiem NSDAP od 1933 roku i członkiem SS od 1935 roku, został powołany do Wehrmachtu w latach 1940/41.[16] Dopiero w listopadzie 1942 roku wznowił pracę w KWI-A, aby kontynuować swoje badania „w dziedzinie normalnej genetyki człowieka”.[17] Na rok 1944 wspomina się, że Abel był szczególnie zaangażowany w tworzenie „jego nowo założonego Uniwersyteckiego Instytutu Biologii Rasowej” i jego nauczanie.[18]

Lista publikacji działu antropologii rasowej jest krótka w porównaniu z innymi działami KWI-A. Jednakże jej publikacje, podobnie jak niektóre fotografie, dowodzą, że Abel badał afrykańskich jeńców wojennych. Na przykład artykuł opublikowany w 1943 roku komentuje kilka serii zdjęć sudańskich jeńców wojennych, które zostały wykonane pod ściśle znormalizowanymi kątami, a następnie skategoryzowane na podstawie zdjęć jako „typy ludowe” Sudanu. Abel wykonał „z okazji badania jeńców wojennych” w kilku obozach zdjęcia antropometryczne około 350 osób jako „doradca antropologiczny” psychologii wojskowej w „Inspekcji Służby Personalnej Wojska”.[19] Fakt, że dokonał selekcji i sfotografował tylko „osoby najlepiej oddające typ” poszczególnych grup (lub „plemion”), pokazuje stronniczość i brak reprezentatywności jego badań i interpretacji rzekomych cech „rasowych”.[20] Oprócz typizacji rzekomych „plemion” interesował go również „skład rasowy lub mieszanie się różnych obszarów”, które próbował ustalić poprzez porównanie serii z grupami z innych regionów pochodzenia.

Oprócz tej publikacji zachowało się kilka pojedynczych fotografii, które prawdopodobnie zostały wykonane w celach propagandowych. Na jednej z nich Abel jest przedstawiony w nieznanym bliżej miejscu z kilkoma czarnoskórymi jeńcami wojennymi.[21] Sachsenhausen jest możliwym miejscem wykonania zdjęcia, podobnie jak Luckenwalde lub jedno z obozów na okupowanej Francji: KWI-A miało w pobliżu obozu Sachsenhausen w Sommerfeld filię w szpitalu gruźliczym, którym kierował lekarz Karl Diehl. Latem 1942 roku zbadano tam 8 000 zdjęć radiograficznych żołnierzy kolonialnych. Nie wiadomo dokładnie, z jakiego obozu lub lazaretu pochodzili żołnierze, którzy byli wykorzystywani do tych i innych badań. Jeńcy wojenni byli również przenoszeni w obrębie niemieckiej strefy wpływów: część jeńców kolonialnych przetrzymywanych w Niemczech w Luckenwalde została przewieziona do Francji, gdy w Saint-Médard w pobliżu Bordeaux właśnie tworzono ważne wojskowe szpital. [22] Jest udokumentowane, że Abel badał w tym specjalistycznym lazarecie medycyny kolonialnej na okupowanej Francji chorych na trąd, a w szczególności ich skórę na rękach.[23] Ernst Rodenwaldt, higienista i lekarz medycyny tropikalnej w Kilonii, a później w Heidelbergu, przebywał w St-Médard od 1941 roku. Chociaż nie wymienia konkretnie Abla, wspomina, że „byłoby wiele do powiedzenia o niezwykle cennych badaniach [w St-Médard] dotyczących terapii chorych na trąd, a przede wszystkim […] gruźlicy u osób kolorowych, która wykazywała wiele niejasności, które należało wyjaśnić”.[24] W zeznaniach w 1945 roku ponownie mówił o „eksperymentach w „obozie dla czarnych jeńców” (1940) w pobliżu Bordeaux”.[25]

Ogólnie rzecz biorąc, istnieje niewiele badań dotyczących kolonialnych jeńców wojennych podczas II wojny światowej, a jeszcze mniej wiadomo o perspektywach osób, których to dotyczy, w odniesieniu do tych badań.[26] Chociaż ich internowanie było przedmiotem szeregu publikacji,[27] ich wykorzystywanie do celów naukowych i medycznych jest mniej udokumentowane – choć z pewnością można stwierdzić, że Dahlemer KWI-A odegrało tu rolę.

Od zimy 1941/42 Abel ponownie badał jeńców wojennych, tym razem szczególnie żołnierzy radzieckich, z których ponad 7 000 zostało zmuszonych do badań.[28] Do oceny nagrań powstałych z tej grupy ofiar Abel planował zatrudnić więźniów obozu Sachsenhausen jako przymusowych pracowników w KWI-A.[29]

Przykłady badań nad jeńcami pokazują, jak przestrzenie wojenne wpływały na pole działania nauki o „rasie”. Konteksty okupacyjne umożliwiały badania transnarodowe, które czasami były motywowane ambicjami kolonialnymi.

W niektórych przypadkach eksperymenty na więźniach, choć poza KWI-A, wykraczały poza pomiary i badania. Otmar von Verschuer, następca Eugena Fischera na stanowisku dyrektora KWI-A, otrzymywał próbki krwi różnych „ras” z Auschwitz do Dahlem. Prace jego kolegi, Karla Hornecka, w tej samej dziedzinie, dotyczyły wyraźnie czarnoskórych jeńców wojennych: przy pomocy laboratorium serologicznego Hospice Général w Hawrze starał się dokonywać „rasowych” diagnoz na podstawie krwi i udowodnić „rasową” specyficzność przeciwciał. Po przeprowadzeniu początkowo eksperymentów na królikach, w 1943 roku w szpitalu wojskowym Saint-Médard wstrzykiwał czarnoskórym jeńcom wojennym wielokrotnie „białe serum”, aby przetestować immunizację. [30]

Badacze z Dahlemer KWI-A pomagali w rozgraniczaniu grup ludzkich, rozwijali metody identyfikacji dla różnych grup lub je kontynuowali. Nie mieli oni na celu jedynie formułowania specyficznych (kolonialnych, antropologicznych, medycznych itp.) ekspertyz. Raczej, podobnie jak Eugen Fischer ze swoją studium mieszkańców Rehoboth, starali się ustanowić podstawowe koncepcje i otworzyć nowe pola w badaniach podstawowych, takie jak „antropobiologia”. [31]

Badania były często ściśle powiązane z agendami politycznymi, czego dowodzą również pozycje wypracowane w KWI-A dotyczące przymusowej sterylizacji dzieci afro-niemieckich z Nadrenii.

W 1933 roku KWI-A otrzymało zlecenie przeprowadzenia badań w kontekście radykalizacji polityki wobec czarnoskórych dzieci okupacyjnych w Nadrenii. Celem badań, którymi zajął się Wolfgang Abel, była ocena zdolności tych dzieci oraz wypowiedź na temat „rasowego znaczenia [domieszki] obcej krwi” na terenach przygranicznych.[32] Abel stwierdził na podstawie badań naukowych i dokumentów szkolnych, że dziesiątki dzieci z Wiesbaden, których ojcowie pochodzenia marokańskiego lub wietnamskiego stacjonowali w Nadrenii jako część francuskich armii okupacyjnych, były gorsze od rzekomo „aryjskich” dzieci. Kiedy w 1937 roku powołano specjalne komisje pod przewodnictwem Gestapo w celu sterylizacji setek takich dzieci, Abel i Eugen Fischer byli w to zaangażowani w taki sposób, że ich eugeniczne lub „antropologiczne” opinie miały wpływ na decyzje o sterylizacji.[33] Jak pokazuje przykład zaangażowania KWI-A w Nadrenii, nazistowskie i kolonialne tło polityki eugenicznej było często ściśle powiązane.