Kaiser-Wilhelm-Institut für Anthropologie, menschliche Erblehre und Eugenik

Özet: 1927 ile 1945 yılları arasında Dahlem'deki Kaiser Wilhelm Antropoloji, İnsan Kalıtımı ve Öjeni Enstitüsü'nde tıp doktorları, antropologlar ve diğer araştırmacılar, çeşitli fiziksel ve ruhsal özelliklerin kalıtımıyla ilgili sorular üzerinde çalıştılar. Bilgiye ulaşma ilgileri ve yöntemleri, Nazi'lerin dışlama ve imha politikalarına sıkı sıkıya bağlıydı. Diğerlerinin yanı sıra, sömürge koleksiyonlarına ve "ırklar" hakkındaki ayrımcı ön varsayımlara dayandılar.

2014 yılında Freie Universität Berlin'deki bir kitap kulesinin tadilat çalışmaları sırasında çok sayıda insan ve hayvan kemiği parçası keşfedildi.[1] Bu kitap kulesinin 1975-1977 yılları arasında eski "Kaiser Wilhelm Antropoloji, İnsan Kalıtım ve Öjeni Enstitüsü" (bundan sonra kısaca KWI-A olarak anılacaktır) arazisinde inşa edilmiş olması, bulunan kemik parçalarının bu enstitünün araştırmaları için kullanılmış olabileceğini ve 1945'ten önce bilinçli olarak gömülmüş olabileceğini düşündürmektedir.

KWI-A'daki doktorlar ve bilim insanları, bilgilerini insan hakkında genişletmek için 1927 ile 1945 yılları arasında başta tavşanlar olmak üzere çok sayıda hayvan deneyi yaptılar.[2] İskelet parçalarında küçük plastik etiketlerin ve çukurlardan birinde insan gövdesinin alçı kalıbının bulunmuş olması, antropolojik araştırma ve toplama uygulamalarına işaret ediyor – ve dolayısıyla kemiklerin KWI-A'daki muhtemel kökenine.

On beş yıl boyunca KWI-A, Alman sömürge dönemine ait en önemli antropolojik koleksiyonlardan biri olan "S-Koleksiyonu"na ev sahipliği yaptı. Koleksiyon, 1880'lerden itibaren Felix von Luschan'ın yönetimindeki Berlin Etnoloji Müzesi'nde oluşturulmuş ve 1928'de KWI-A'nın kurucu müdürü Eugen Fischer'in ders verdiği Berlin Üniversitesi'nden Dahlem Enstitüsü'ne gelmişti.[3] 5.000'den fazla insan kafatası ve iskeleti, Ihnestraße 22'nin çatı katında bulunuyordu. Temmuz 1943'te, kemiklerin büyük bir kısmı 90'dan fazla kutuda, uzmanlık kitaplarıyla birlikte savaş hasarından korunmak amacıyla Brandenburg'un kuzeyindeki Freyenstein'a taşındı[4]. 1947'de taşınan kutular Berlin'e geri döndü ve sonraki on yıllarda çeşitli Berlin lokasyonlarında saklandı ve araştırıldı.^[5] Şu ana kadar "S-Koleksiyonu"ndan yalnızca birkaç kemik, bunlardan biri 1906'da Alman Güneybatı Afrikası'nda çiftçi Paul Wiehager tarafından caydırıcılık amacıyla öldürülen Damara çiftlik işçisi Uikabis ve kızı Nabnas'a ait olanlar, tanımlanıp köken topluluklarına iade edilebildi.[6] Günümüzde bunların çoğu, Berlin Friedrichshagen'daki Berlin Ön ve Erken Tarih Müzesi'nin depolarında saklanmaktadır.

KWI-A çalışanları, "S-Koleksiyonu"nun kullanımının yanı sıra insan ve hayvan iskeletleri, organları ve embriyoları toplamak için kendi girişimlerini sürdürdüler.[7] KWI-A'daki araştırmacılar yalnızca Nazi toplama kamplarından gelen insan preparatlarını kullanmakla kalmadılar.[8] 1941'den itibaren enstitüde çalışan Karin Magnussen'in çağdaş yayınlarından, Berlinli anatom Hermann Stieve'in KWI-A'ya bir "seri" insan gözü sağladığı da anlaşılmaktadır.[9] Bunların kökenine ayrıntılı olarak değinilmese de, Stieve'in 1933 ile 1945 yılları arasında Berlin Charité Anatomi Enstitüsü'nde, aralarında Berlin Plötzensee Cezaevi'nde idam edilenlerin cesetlerinin de bulunduğu otopsiler yaptığı bilinmektedir. Orada mahkum edilenler yalnızca Alman İmparatorluğu'ndan değil, aynı zamanda işgal altındaki Avrupa bölgelerinden de geliyordu.[10] Enstitüde ayrıca, Magnussen'in belirli özelliklerin ve anormalliklerin gözde görülme sıklığını çeşitli "ırklarda" incelediği "sistematik inceleme" için "renkli ırkların göz preparatları" da saklanıyordu.[11]

FHXB Museum'da yapılan araştırmalar, Sinti ailesi Mechau örneğinde, Nazi zulüm ve imha politikalarının bireysel kurbanlarına organ preparatlarının atanabileceğini göstermiştir.[12] Organ preparatları araştırmalarından elde edilen diğer insan kalıntılarının kökeni ve akıbeti hakkında şu ana kadar daha fazla bilgi bulunmamaktadır. 2014 yılından itibaren arazide bulunan kemik kalıntılarının, bahsedilen koleksiyon ve aktarım bağlamlarından birine doğrudan atfedilip atfedilemeyeceğini açıklığa kavuşturmak için daha fazla araştırmaya ihtiyaç duyulmaktadır.

KWI-A'daki kalıtım ve "ırk" araştırmaları, hem geçmiş koleksiyonlardan hem de çağdaş adaletsizlik ve suç yerlerinden elde edilen insan kalıntılarından yararlanmıştır. Enstitünün araştırmaları, bu tür yerlerde alıkonulan canlı kişileri de kapsamıştır.

Nisan 1931'de doktor ve zoolog Wolfgang Abel, KWI-A'da asistan oldu. Orada sadece araştırmalar yapmakla kalmadı, aynı zamanda çeşitli kişilerin soyu ve "ırk" aidiyeti hakkında çok sayıda bilirkişi raporu hazırladı (aşağıya bakınız). [13] Abel'in Berlin Friedrich-Wilhelms Üniversitesi'ndeki kişisel dosyası, Viyana'da öğrenciyken "Yahudilere karşı öğrenci protestolarındaki lider rolü" nedeniyle disiplin cezaları aldığını belirtmektedir.[14] 1 Ocak 1941'de KWI-A'da "ırk bilimi araştırmalarına" adanmış yeni bir bölümün müdürü oldu.[15] Aynı zamanda, 1933'ten beri NSDAP üyesi ve 1935'ten beri SS üyesi olan Abel, 1940/41'de Wehrmacht'a alındı.[16] KWI-A'daki görevine ancak Kasım 1942'de "normal insan genetiği alanındaki" araştırmalarına devam etmek üzere geri döndü.[17] 1944 yılı için, "yeni kurulan Irk Biyolojisi Üniversitesi Enstitüsü'nün" kurulması ve öğretiminin Abel'i özellikle meşgul ettiği belirtilmektedir.[18]

Irk Bilimi Bölümü'nün yayın listesi, KWI-A'nın diğer bölümlerine kıyasla kısadır. Ancak yayınları, bazı fotoğraflar gibi, Abel'in Afrikalı savaş esirlerini araştırdığını da kanıtlamaktadır. Örneğin, 1943'te yayımlanan bir makale, sıkı bir şekilde standartlaştırılmış açılardan çekilmiş ve ardından fotoğraflara göre Sudan'daki "halk tipleri" olarak kategorize edilmiş Sudanlı savaş esirlerinin birkaç fotoğraf serisini yorumlamaktadır. Abel, "bir savaş esiri araştırması vesilesiyle", ordu psikolojisine "danışman antropolog" olarak ve "Ordu personel denetimi denetçiliği" bünyesinde, birkaç kampta yaklaşık 350 kişinin antropolojik ölçümlerini içeren fotoğraflarını çekmişti.[19] Seçim yaptığını ve yalnızca belirli grupların ("kabilelerin") "tipini en iyi temsil eden kişileri" fotoğrafladığını göstermesi, sözde "ırk" özelliklerine ilişkin araştırmalarının ve yorumlarının önyargılı ve temsiliyetten uzak olduğunu ortaya koymaktadır.[20] Sözde "kabilelerin" tiplendirilmesinin yanı sıra, farklı bölgelerin "ırksal bileşimini veya karışımını" da ilgilendiriyordu ve bunu serileri diğer köken bölgelerinden gruplarla karşılaştırarak belirlemeye çalıştı.

Bu yayına ek olarak, muhtemelen propaganda amacıyla çekilmiş bazı bireysel fotoğraflar günümüze ulaşmıştır. Bunlardan birinde, Abel'in kendisi, tam olarak bilinmeyen bir yerde, savaş esiri olan birkaç siyahî ile birlikte tasvir edilmiştir.[21] Sachsenhausen, Luckenwalde veya işgal altındaki Fransa'daki kamplardan biri gibi, çekimin olası bir konumu olarak düşünülmektedir: KWI-A'nın Sachsenhausen kampı yakınlarındaki Sommerfeld'de, doktor Karl Diehl'in yönettiği bir tüberküloz hastanesinde bir şubesi vardı. 1942 yazında, burada 8.000 kolonyal asker radyophotografik kaydı incelenmiştir. Bu ve diğer araştırmalar için kullanılan askerlerin hangi kamptan veya hastaneden geldikleri tam olarak bilinmemektedir. Savaş esiri askerler, Alman egemenlik alanında da nakledilmişlerdir: Almanya'da Luckenwalde'de tutulan kolonyal mahkumların bir kısmı, Bordeaux yakınlarındaki Saint-Médard'da önemli bir askeri hastane kurulmak üzereyken Fransa'ya götürülmüştür.[22] Abel'in işgal altındaki Fransa'daki bu kolonyal tıp özel hastanesinde cüzzam hastalarını, özellikle de ellerindeki deriyi incelediği belgelenmiştir.[23] Kiel'de ve daha sonra Heidelberg'de hijyenist ve tropikal tıp uzmanı olan Ernst Rodenwaldt, 1941'den itibaren St-Médard'da bulunmuştur. Abel'den açıkça bahsetmese de, "St-Médard'daki cüzzam hastalarının tedavisi ve özellikle açıklığa kavuşturulması gereken birçok belirsizliği olan siyahi insanlardaki tüberküloz üzerine son derece değerli araştırmalar hakkında söylenecek çok şey olurdu" diye hatırlamaktadır.[24] 1945'teki bir sorguda, "Bordeaux yakınlarındaki bir 'zenci esir kampında' (1940) yapılan deneyler" hakkında tekrar konuşmuştur.[25]

İkinci Dünya Savaşı'ndaki sömürge savaş esirlerine ilişkin çalışmaların sayısı genel olarak azdır ve bu çalışmalara mağdurların bakış açıları hakkında daha da az şey bilinmektedir.[26] Gözaltına alınmaları bir dizi yayının konusu olmuş olsa da,[27] bilimsel ve tıbbi amaçlarla istismar edilmeleri daha az belgelenmiştir – ancak Dahlem KWI-A'nın burada bir rol oynadığı kesindir.

1941/42 kışından başlayarak Abel, bu kez özellikle Sovyet askerleri olmak üzere savaş esirlerini ikinci kez inceledi ve bunlardan 7.000'den fazlası incelemeye zorlandı.[28] Bu kurban grubundan elde edilen kayıtların değerlendirilmesi için Abel, Sachsenhausen kampı mahkumlarını KWI-A'da zorunlu işçi olarak çalıştırmayı planladı.[29]

Esir soruşturmalarının örnekleri, savaş alanlarının "ırk" bilimi üzerindeki etki alanlarını nasıl etkilediğini göstermektedir. İşgal bağlamları, bazen sömürgeci hırslarla motive edilen ulusötesi çalışmaları mümkün kılmıştır.

Bazı durumlarda, KWI-A dışında gerçekleşmiş olsa da, mahkûmlar üzerinde yapılan deneyler ölçüm ve incelemelerin ötesine geçtiği kanıtlanmıştır. Eugen Fischer'in KWI-A'daki yöneticilik görevini devralan Otmar von Verschuer, Auschwitz'ten Dahlem'e çeşitli "ırklardan" kan örnekleri gönderilmesini sağladı. Aynı alanda çalışan meslektaşı Karl Horneck'in çalışmaları açıkça Siyah savaş esirlerini de kapsıyordu: Le Havre'daki Hospice Général'in serolojik laboratuvarının yardımıyla kan yoluyla "ırk" teşhisleri koymaya ve antikorların "ırka" özgü bir niteliğini kanıtlamaya çalıştı. İlk olarak tavşanlar üzerinde deneyler yaptıktan sonra, 1943'te Saint-Médard Askeri Hastanesi'nde Siyah savaş esirlerine bağışıklık kazanıp kazanmadıklarını test etmek amacıyla defalarca "beyaz serum" enjekte etti. [30]

Dahlem KWI-A'dan araştırmacılar, insan gruplarının sınırlandırılmasına yardımcı oldular, farklı gruplar için tanımlama yöntemleri geliştirdiler veya bunları devam ettirdiler. Bununla sadece belirli (kolonyal, antropolojik, tıbbi vb.) uzmanlıklar formüle etmeyi amaçlamadılar. Eugen Fischer'in Rehoboth sakinleri hakkındaki çalışmasıyla başardığı gibi, daha ziyade temel kavramlar oluşturmayı ve "antropobiyoloji" gibi temel araştırmalarda yeni alanlar açmayı denediler. [31]

Araştırmalar, tıpkı Ren bölgesindeki Afrikalı-Alman çocuklarının zorla kısırlaştırılmasına ilişkin KWI-A'da da ortaya çıkan konumlandırmalar gibi, sıklıkla siyasi gündemlerle yakından bağlantılıydı.

1933, Rheinland'daki Siyah işgal çocuklarına yönelik politikaların radikalleşmesi bağlamında, KWI-A'dan bir çalışma yapması istendi. Wolfgang Abel'in üstlendiği araştırmaların amacı, bu çocukların yeteneklerini değerlendirmenin yanı sıra, sınır bölgelerindeki "yabancı kanın karışmasının ırksal önemi" hakkında bir açıklama yapmaktı.[32] Abel, bilimsel araştırmalar ve okul kayıtları aracılığıyla, Faslı veya Vietnamlı babaları Ren bölgesinde Fransız işgal ordularının bir parçası olarak görev yapmış olan Wiesbaden'dan düzinelerce çocuğun, sözde "Aryan" çocuklara göre aşağılığını tespit etti. 1937'de yüzlerce çocuğun kısırlaştırılması için Gestapo başkanlığında özel komisyonlar kurulduğunda, Abel ve Eugen Fischer, bu kısırlaştırmalar hakkındaki öjeni veya "antropolojik" raporları kararlarda etkili olduğu ölçüde bu sürece dahil oldular.[33] KWI-A'nın Ren bölgesindeki katılımı örneğinin gösterdiği gibi, ulusal sosyalist ve sömürgeci arka planlar, öjeni politikalarıyla sıklıkla yakından iç içe geçmişti.