August Sabac el Cher'in İzleri

Afrikalı-Alman August Sabac el Cher (1836-1885) 24 Eylül 1885'te Kreuzberg'deki Dreifaltigkeitsgemeinde'nin I. Mezarlığı'na defnedildi.[1] Mezarı bugün mevcut olmasa da, hatırlanmaya değer bir kişiliktir.

August Sabac el Cher, kendi dönemi için mesleki olarak oldukça başarılıydı ve bugün belirli bir tanınırlığa ulaşmış az sayıdaki eski Siyah uşaktan biridir. Hakkında ve hayatı hakkında hem bir Wikipedia maddesi hem de bazı kitaplar bulunmaktadır.[2] Sabac el Cher'in hikayesi gibi hikayeler genellikle unutulmaya terk edilir, ancak daha birçok, çoğu isimsiz Siyah saray hizmetçisi, bugün hala Prusya saraylarındaki tabloların arka planında görülebilmektedir.[3]

Sabac el Cher, Kreuzberg'deki Baruther Caddesi'nde, bugünkü Hallesches Tor ve Mehringdamm U-Bahn istasyonlarının tam ortasında yer alan Üçlü Birlik Cemaati'nin I. Mezarlığı'nın hemen yanında bir süre yaşadı. Hayatının sonuna doğru, o zamanlar Bergmannstraße'ye taşınmış olan Sabac el Cher, en azından kağıt üzerinde eşit bir Prusyalı oldu. Hayatının büyük bölümünü Berlin'de geçirmesinin sorumlusu, 19. yüzyılın ortalarında Karl Richard Lepsius ile birlikte Mısır'a bir keşif gezisi düzenleyen Prusya Prensi Albrecht (1809-1872) idi.

August Sabac el Cher'in yaşam öyküsü üzerine yapılan araştırmalarda, bu öykünün Prusya Prensi Albrecht ile tanışmasıyla başladığı anlaşılmaktadır. Tarihi kaynaklar, hayatının ilk yılları ve doğum yeri hakkında yalnızca tahminlere izin vermektedir. Ancak Prusya Prensi Albrecht ile birlikte, Sabac el Cher'in yaşamına dair, çoğunlukla beyaz perspektiflerden – örneğin Prens Albrecht'in Mısır gezisindeki refakatçilerinin bakış açısından – eksik de olsa görsel veya yazılı bir belgeleme başlamıştır. Sabac el Cher'in kendi bakış açısından herhangi bir kayıt bulunmamaktadır.

Prens Albrecht'in yolculuğu, eşi Marianne ile yaşadığı bir tartışma nedeniyle gerçekleşti, bu yüzden Berlin'deki sarayda, kralın en küçük kardeşini bir süreliğine büyük şehir dedikodularından uzaklaştırmanın daha iyi olacağına karar verildi. Bu nedenle Albrecht, 1843'te Karl Richard Lepsius ile birlikte Mısır'a gitti. Lepsius, Prusya Kralı IV. Friedrich Wilhelm tarafından araştırma amacıyla gönderilmişti. Albrecht yolculukta ikincil bir rol oynadı ve prensin Mısır'daki ikametine ilişkin buna bağlı olarak yalnızca sınırlı bilgi bulunmaktadır – biyografisi "Unutulmuş Prens"de yolculuktan bahsedilmemektedir. Ancak, yolculuğun Mısır'a büyük ilginin olduğu bir zamanda gerçekleştiği şüphe götürmez. Ülke, erken medeniyetin bir yeri olarak Avrupa üzerinde büyük bir büyü oluşturuyordu. [5] Keşif gezisi lideri Lepsius, Jean-Francois Champollion'un çalışmalarına dayanarak Mısır figürleri ve lahitleri üzerindeki yazıları çözdüğü için genç yaşta bir Mısırbilimci olarak belirli bir ün kazanmıştı. [6] Şimdi ise yerinde daha fazla araştırma yapması gerekiyordu.

Lepsius'un, Prens Albrecht'in ve eşlik eden bilim insanları ve sanatçıların (genellikle sadece erkekler) seyahatleri, belirli bir Oryantalizm geleneği içinde okunabilir. Postkolonyal Çalışmaların öncülerinden Edward Said, Avrupa ile Kuzey Afrika arasındaki ilişkinin ana tonunu - Akdeniz'den Çin'e uzanan Doğu'nun bir parçası olarak anlaşılan - Napolyon'un 1798'de Mısır'ı işgaline dayandırır. 100'den fazla bilim insanı, sanatçı ve mühendis, Mısır'ı araştırmak üzere Napolyon'a eşlik etti. "Description de l’Egypte" koleksiyonu biçimindeki sonuç, Mısırbilimin temelini attı ve "Doğu"yu Batı bilgisinin bir nesnesi haline getirdi.[7]

Mısır'a varışlarından kısa bir süre sonra Lepsius, Prens Albrecht ve beraberindeki heyet, Mısır'ın o zamanki hükümdarı Mehmed Ali ile bir araya geldi. Sabac el Cher'in aile soyağacında, Mehmed Ali'nin Prens Albrecht'e güney Mısır'dan (bugünkü Sudan) siyahi bir çocuğu "hediye" ettiği belirtiliyor.[8] O dönemde Mısır'da köle ticareti hala yapılıyordu ve Avrupa'da saraylarda Afrikalı hizmetkarlar çalıştırmak egzotik bir moda olarak görülüyordu. Buna göre, bir insan "hediyesi" almak ve insanlık veya yeni hizmetkarın istekleri hakkında düşünmeden bunu kabul etmek alışılmadık bir durum değildi. Dahası, güçlüler genellikle yeni hizmetkarlarına veya serflerine yeni isimler verirdi. Böylece Sabac el Cher adını Prens Albrecht'ten aldı. Gerçek adı bilinmiyor.

Başlangıçta Sabac el Cher, Lepsius ve Prens Albrecht'in seyahat grubuna Kahire'ye, ardından da İncil hikayelerindeki yerlere, Beyrut ve Şam'a kadar eşlik etti. Albrecht'in belirli bir görevi yok gibi görünse de, keşfin genel amacı sanat eserleri ve papirüsler toplamaktı. Prusya açısından Lepsius ve onunla seyahat eden çizerler, mimarlar ve ressamlar çok başarılıydılar: "1500 adet orijinal Eski Mısır eserleri Berlin'e getirildi, 2000'den fazla anıt çizimi ve kağıt baskısı yapıldı ve yaklaşık 15.000 adet mimari parça ve heykelin alçı kalıbı çıkarıldı".[9] Bugün bu nesnelerin çoğu Berlin'deki Neues Museum'da görülebilir. Bunlarla postkolonyal bir bakış açısıyla uygun bir şekilde nasıl başa çıkılacağı hala tartışılmaktadır.

August Sabac el Cher, 1843 Prens Albrecht ve seyahat grubuna eşlik ederek, hayatının geri kalanının evi olacak olan Berlin'e doğru İstanbul, Atina ve Viyana üzerinden bir yolculuk yaptı. Sabac el Cher yaklaşık 7 yaşındaydı ve prensese köle olarak verildiği için, onun göç hikayesinin kesinlikle gönüllü olmadığı açıktır.[10]

Berlin'de Sabac el Cher ilk olarak Albrecht-Palais'te, "Prens'in Wilhelmstraße 102-104 numaradaki görkemli konutunda" diğer hizmetçilerle birlikte çatı katına yerleşti.[11] Almanca ve Hristiyan dini dersleri aldı ve açıkça iyi bir öğrenciydi. Sabac el Cher ailesinin elinde, çocuğun öğretmeninden aldığı, "dikkatli öğrenci Sabac el ]sic.]"ye ithaf edilmiş bir İncil hala durmaktadır.[12]

15 yaşındayken Sabac el Cher, temizlik ve masa düzenleme gibi görevleri olan bir uşak oldu.

Bu faaliyette sık sık Doğu fantezi kostümleri giymesi gerekiyordu. Soylu beyler, Gorch Pieken ve Cornelia Kruse gibi, Siyah oda hizmetçilerinin barınmalarına, kıyafetlerine, eğitimlerine ve mesleklerine karar veriyorlardı. Bu oda hizmetçilerinin işten ayrılmalarına veya nerede ve nasıl yaşayacaklarına kendilerinin karar vermelerine izin verilmiyordu.[13]

Beyaz keşif üyelerini Afrika'dan kaçıran Prusya sarayındaki Siyah hizmetkarlar, sözde Büyük Elektör Friedrich Wilhelm (1620-1688) döneminde bile vardı. Kendisi Brandenburg-Afrika Şirketi'nin kurucusuydu ve Atlantik ötesi köle ticaretine karışmıştı.[14] Prusya'da bu hizmetkarlara "Hofm***" ırkçı adı verildi. Kelimenin, ırkçı içeriğini tekrarlamamak için tam olarak yazılmayan ikinci kısmı, "Beyazların Siyah insanları farklı olarak inşa ettiği en eski Almanca terimdir".[15]

Sabac el Cher'in ayrıntılı olarak ne yaşadığı belirsizdir. Yasal olarak köle sayılmıyordu, kölelik o dönemde Almanya'da yasaklanmıştı, ancak gerçekten özgür de değildi. Joachim Zeller'in, hem Glienicke Sarayı'nda hem de Potsdam'daki Yeni Saray'da bir tabloda görülebilen Prens Carl'ın hizmetkarı Achmed adlı başka bir nedimesi hakkındaki yorumu, 19. yüzyılda Berlin ve çevresindeki Siyah nüfusun küçük grubunun tam olarak özgür olmayan yaşam koşullarına dair bilgiler sunmaktadır. Zeller, "Black Berlin" adlı kitabında, durumlarının çoğunlukla güvencesiz olduğunu ve bu insanların yaşam koşullarını seçme olanaklarının az olduğunu yazıyor. Statüleri Avrupalı soylular tarafından belirleniyordu. Ek olarak, egzotikleştirici dışlanma ve ırkçı güdümlü ayrımcılık yaşadılar. Zeller, diğerlerinin yanı sıra, 1884 tarihli Deutsche Kolonialzeitung'dan, "Prens Karl'ın zencisi, masal diyarlarından bir hayvan gibi dik dik bakılıyordu" alıntısını yapıyor. Elbette 1884'te durum zaten daha da kötüleşmişti, çünkü sömürgeciliğe olan ilgi o yıla kadar büyük ölçüde artmıştı, bu da Otto von Bismarck'ın diğer Avrupa büyük güçlerini Berlin'deki sözde Afrika Konferansı'na davet etmesine yol açmıştı. Sabac el Cher'in gönülsüz serflik durumu, Siyah bir kişi olarak beyaz Berlin toplumu tarafından tamamen bir insan olarak algılanmadığını doğrulamaktadır.

16 yaşındayken başladığı baş hizmetkârlık görevinin yanı sıra, Sabac el Cher aynı yıl, hem Prens Albrecht'in hem de vaftiz babası August Ferdinand Ströhmer'in adını taşıyarak August Albrecht adıyla vaftiz edildi. Tarihçi Stephan Theilig, Siyah Alman tarihini takip etmek için kilise kayıtlarını ve vaftiz belgelerini önemli izler olarak tanımlıyor.[16] Buna göre, çalışanları vaftiz ettirmek ve onlara Alman isimleri vermek yaygın bir uygulamaydı.

25 Kasım 1867'de August Sabac el Cher, beyaz Berlinli Anna Maria Jung ile evlendi. İkilinin nasıl tanıştığı belirsiz olsa da, Albrecht Sarayı'ndaki uşak, pozisyonu sayesinde kesinlikle iyi bir kısmet olarak görülüyordu.[17] Ayrıca Anna hamileliğinin altıncı ayındaydı ve dönemin görgü kurallarına göre evlilik zorunluydu. 10 Mart 1868'de oğulları Gustav Albrecht doğdu, 20 Temmuz 1869'da ise kızları Elise Bertha Charlotte dünyaya geldi.

1872'de Prens Albrecht'in ölümünden sonra, aynı adı taşıyan en büyük oğlu, Sabac el Cher'i ertesi yıl Prens Albrecht Sarayı'nın gümüş sorumlusu olarak atadı, çünkü çok güvenilir biri olarak görülüyordu.[18] Artık gümüş, porselen, masa süsleri ve cam gibi değerli eşyalardan sorumluydu.[19] Yeni görevleri için Sabac el Cher, o dönem için dikkate değer bir yıllık gelir olan 600 Mark aldı. Sonuç olarak ailesinin mali sıkıntıları kalmadı. Pieken ve Kruse, ailenin aynı yıl Kreuzberg'deki bugünkü Baruther Straße 11 numarada, Wilhelmstraße'deki Albrecht Sarayı'na yürüme mesafesinde bulunan kendi evlerine taşınabildiklerini belirtiyor. Birkaç yıl sonra, 1876'da Sabac el Cher görevinden ayrılmak zorunda kaldı. O zamanlar zaten mide kanseri hastası olduğu tahmin ediliyor. Hastalık döneminde, hayatının sonlarına doğru, 1882'de Sabac el Cher, Berlin Polis Başkanı'ndan bir vatandaşlık belgesi aldı. Bununla o ve çocukları yasal olarak Prusya vatandaşları sayıldı ve en azından kağıt üzerinde diğer tüm Prusyalılara eşit hale geldi.[21] 1885'te Sabac el Cher, Kutsal Üçlü Birlik Kilisesi'nin kilise defterine göre mide kanserinden öldü.

Bu yazı, öncelikle, eksik ve yeniden inşası zor olan August Sabac el Cher'in hayatını anmayı amaçlamaktadır. Bir çocuğun Mısır'dan Berlin-Kreuzberg'e göçünden büyük ölçüde sorumlu olan beyaz, etkili erkeklerin bir hayatı ne kadar güçlü bir şekilde şekillendirebileceğini kanıtlamaktadır. Bu erkekler hala Berlin'in şehir silüetinde onurlandırılmaktadır – Berlin-Steglitz'de bir Lepsius caddesi ve Charlottenburger Schloßstraße'de bir Prens Albrecht Anıtı bulunmaktadır, oysa August Sabac el Cher'in Kreuzberg'deki Dreifaltigkeitsgemeinde mezarlığındaki mezarı bile artık mevcut değildir.

Ancak Sabac el Cher hayatında pek çok şeye ulaştı: Nispeten yüksek konumu ve bununla gelen mali güvence, hayatı boyunca ona giderek daha fazla karar verme özgürlüğü sağladı; bu durum Baruthestraße'deki kendi dairesine taşınmasıyla da doğrulanmaktadır. Prusya vatandaşlığını almayı başarması da bir başarı olarak görülebilir. Oğlu Gustav Sabac el Cher, başarıları sürdürdü ve orkestra şefi oldu. Bugün Gustav, beyaz eşiyle birlikte Alman Tarih Müzesi'nde "Prusya Aşk Mutluluğu" adlı bir tablonun içinde görülebilir. Daha sonraki zamanlarda - Berlin Konferansı, "Afrika'nın Paylaşılması", Birinci Dünya Savaşı ve en geç Nazi rejimi ile birlikte - siyahi insanlar sistematik olarak giderek daha fazla engelle karşılaştılar.