Dayanışma İstasyonu „Jacob Morenga“
Temmuz 1978'in başlarında, Angola'dan gelen Interflug uçağıyla Doğu Berlin'e 20 ağır yaralı Namibyalı geldi ve derhal Berlin-Buch Şehir Hastanesi'ne kaldırıldı. [i] Neredeyse tamamı, birkaç hafta önce, 4 Mayıs 1978'de Güney Afrika askerlerinin Angola'daki Cassinga yakınlarındaki bir mülteci kampına düzenlediği baskında yaralanmıştı.[ii]
Namibya'daki Alman Koloniyalizminin "Miras"ı
1970'li yılların sonunda bağımsız bir Namibya devleti yoktu. Bunun nedenleri ülkenin tarihi ve Alman İmparatorluğu'nun sömürge politikasıydı. Bugünkü Namibya, 1884'te "Alman Güneybatı Afrikası" olarak bir Alman kolonisi ilan edildi. Arazi anlaşmazlıkları ve sömürge yönetiminin ayrımcı politikası, Namibya'nın Herero ve Nama halkları ile Alman sömürge birlikleri arasında yıkıcı bir savaşa yol açtı. Almanların savaş yürütme biçimi acımasızdı. Ayaklanmaların bastırılmasında 1904 ve 1908 yılları arasında Herero ve Nama halklarına karşı bir soykırım işlediler.
Birinci Dünya Savaşı'nın kaybedilmesinin bir sonucu olarak Almanya tüm kolonilerini devretmek zorunda kaldı. Namibya'nın yönetimi Güney Afrika'ya geçti. O zamandan beri, Güney Afrika'nın ırkçı apartheid rejimi yasaları orada da yürürlüğe girdi. 1960'lı yıllarda Birleşmiş Milletler (BM), Namibya'nın Güney Afrika'dan bağımsızlığı için çaba gösterdi. Ülke içinde, Sam Nujoma liderliğindeki Güney Batı Afrika Halkları Örgütü (SWAPO) gibi bağımsızlık ve apartheid karşıtı hareketler kuruldu. 1966'dan beri SWAPO, manda gücü Güney Afrika'ya karşı askeri olarak da mücadele etti.[iii]
Doğu Almanya'nın (DDR) erken dönem dış politikası, uluslararası izolasyonunun kaldırılmasına ve devletinin uluslararası hukuk tarafından tanınmasına yönelikti. Bu amaçla DDR, bağımsızlık mücadelesi veren birçok Afrika ülkesiyle de temas kurmaya çalıştı. "Afrika Afrikalılara" önermesiyle bir Afrika politikası geliştirdi ve ekonomik, teknik ve bilimsel işbirliği hedefledi. Politikası, Batı'nın "burjuva kalkınma yardımından" temelden farklı olmalıydı.[iv]
1960'lardan bu yana, DDR'nin Marksist eğilimli SWAPO ile giderek artan bir alışverişi oldu. Örneğin, Namibya'ya yardım malzemeleri ve askeri teçhizat gönderildi, tıbbi yardımlar yapıldı ve DDR'de Namibya'dan insanlar için eğitim programları düzenlendi. 1973'te hem DDR hem de Federal Almanya'nın BM'ye kabul edilmesinden sonra, DDR Birleşmiş Milletler'de SWAPO'nun tüm taleplerinin tutarlı bir destekçisi olarak hareket etti.[v]
Dayanışma İstasyonu
Berlin Buch'ta yaklaşık 13 yıl süren Dayanışma İstasyonu'nun hikayesi, Cassinga'daki mülteci kampında yaralanan 20 kişinin gelişiyle başladı. İlk hastalar arasında dokuz kadın (biri hamile), on bir yaşında bir kız ve on genç erkek vardı. Hastaların çoğu karmaşık ateşli silah yaralanmalarına sahipti. Bazı hastalarda kol veya bacak amputasyonu yapılması gerekti; bazılarının ise yeniden ameliyat edilmesi gerekiyordu. Buna çeşitli bulaşıcı hastalıkların tedavisi de eklendi.[vi] O dönemin başhekimlerinden Dr. Christian Zippel, "Bu hasta grubunun görüntüsü sarsıcıydı" diye hatırladı.[vii]
Tıbbi açıdan özellikle kritik olan, hamile hasta Clementine Aukongo'nun yaralanmalarıydı. Henüz 16 yaşındaydı ve hemşirelik eğitimi almaya başlamıştı. Güney Afrika askerlerinden kaçarken vuruldu. Otuz yıl sonra kızı Stefanie-Lahya Aukongo, "Kalungas Kind" adlı kitabında saldırıyı, yaralanmasını ve kurtuluşunu anlatıyor.[viii]
Hellao Jambeulu Hellao, Cassinga saldırısının ardından Dayanışma İstasyonu'na geldiğinde 30 yaşındaydı. Aile üyelerini kaybetmişti ve sol üst kolunda kurşun yarası vardı. Namibya'da Protestan papazı olarak görev yapmış, İngilizce ve Almanca konuşuyordu ve diğer hastalarla iletişim kurmada yardımcı oluyordu. Ayrıca hastanede diğer hastalara ders veriyordu, çünkü bazıları henüz çok gençti ve kaçış ve savaş nedeniyle düzenli bir okul eğitimi alamamışlardı. İyileştikten sonra Hellao, Leipzig Karl-Marx Üniversitesi'nde Uluslararası Hukuk okudu. 1980'lerin ortalarında Angola'ya döndükten sonra, başka bir öğrenci tarafından Güney Afrika casusu olarak ihbar edildiği için SWAPO tarafından tutuklandı. Yıllarca hapiste kaldı, işkence gördü ve rehabilitasyonu için uzun süre mücadele etmek zorunda kaldı. Daha sonra Namibya Merkez Bankası'nda çalıştı. 2000'li yılların başında vefat etti.[ix]
Namibyadan gelen ilk 20 hastadan sonra, sonraki yıllarda Berlin-Buch'ta 33 ila 40 ülkeden 800 ila 1.000 kişi tıbbi tedavi gördü: Namibyalılar, Afrika Ulusal Kongresi (ANC) ve Filistin Kurtuluş Örgütü (FKÖ) üyeleri ve ayrıca Angola, Etiyopya, Kıbrıs, Irak, Afganistan, Ürdün, Vietnam, Venezuela ve Nikaragua'dan insanlar.[x]
2. Geriatri Kliniği başhekimi 1981 yılına kadar Dr. Simon Spyra idi. Yabancı hastaların tedavisiyle özellikle, başlangıçta başhekim yardımcısı olan ve 1981'den beri Spyra'nın halefi olarak başhekimlik yapan Dr. Christian Zippel ilgilendi. Özellikle cerrahi alanında deneyimli bir uzman olan ve ortopedi konusunda da bilgili olan istasyon doktoru Dr. Erich Kwiatkowski önemliydi. O dönemde iş terapistleri olarak adlandırılan hemşireler, fizyoterapistler ve ergoterapistler de vardı.[xi]
Karmaşık savaş yaralanmalarının tedavisi bir zorluktu. İklim koşullarına da dayanıklı, protezlerin kişiye özel üretilmesi gerekiyordu. Karmaşık yara ve hasarlar için, işleyen bir tıbbi altyapısı olmayan iç savaş bölgelerine geri dönecek hastaların yaşayabileceği tıbbi çözümler bulunmalıydı. Hasta insanların, yaralıların ve kısmen travma geçirmiş hastaların bir arada yaşaması da zorluydu. Farklı kültürlerden geliyorlardı, farklı diller konuşuyorlardı ve farklı sosyal, dini ve siyasi etkilerle şekillenmişlerdi. Dayanışma istasyonunun tıbbi personeli, bu koşullarla pragmatizm ve hoşgörü ile yüzleşmeye çalıştı. Zorluklara rağmen, çalışanlar istasyondaki günlük yaşamı sıcak ve samimi olarak tanımladılar. Kendi çalışmalarını tatmin edici buldular çünkü gerçekten ihtiyaç duyulduklarını hissettiler. Erich Kwiatkowski, hastalar tarafından minnettarlıklarından ve sakalından dolayı "Dr. İsa" olarak adlandırıldı.[xii]
Doğu Almanya'da "Uluslararası Dayanışma"
Dayanışma koğuşundaki hastaların çoğunun tedavi masrafları, DDR Dayanışma Komitesi tarafından karşılandı. Dayanışma Komitesi, SED Merkez Komitesi Sekreterliği'nin Uluslararası İlişkiler Departmanı'na bağlıydı. Görevi, DDR'nin çeşitli uluslararası dayanışma projelerini organize etmekti. Bu amaçla Komite, bağış topladı ve bunların kullanımını koordine etti. En önemli bağışçı, DDR'nin en büyük kitle örgütü olan Özgür Alman Sendikalar Federasyonu (FDGB) idi. Dayanışma Komitesi'nin görevleri arasında ANC, Filistin Kurtuluş Örgütü (FKÖ) veya SWAPO gibi siyasi hareketlerle temasları sürdürmek ve Doğu Berlin'deki temsilciliklerini finanse etmek de yer alıyordu. [ xiii]
Dayanışma istasyonu Devlet Güvenlik Kurumu tarafından denetleniyordu. Ancak Stasi'nin Berlin-Buch Hastanesi'ndeki tam faaliyetlerini belgeleyen çok az dosya günümüze ulaşmıştır. Bu dosyalardan, Stasi'nin uluslararası hastaların Batılı istihbarat teşkilatlarının dikkatini çekebileceğinden korktuğu anlaşılmaktadır. Ayrıca Stasi, kilise gruplarının hastalarla olan temaslarıyla da ilgileniyordu.[xiv]
Hastalar muhtaç oldukları sürece devlet tarafından organize edilen dayanışmacı destekten yararlandılar. Ancak yine de "yabancı" olarak kaldılar. Kalışları geçici olarak kabul edildi ve DDR toplumuna entegrasyonları hedeflenmedi. Özellikle Berlin Duvarı'nın yıkılmasından sonra, hala Doğu Berlin'de yaşayan birçok hastayla ırkçı ön yargılar veya açık nefretle karşılaşıldı.[xv]
Johanna Niedbalski
- YER
- Zepernicker Straße 2
- BUGÜN
Makaleye Atıfta Bulunma
Johanna Niedbalski: „Jacob Morenga“ Dayanışma İstasyonu. İçinde: Kolonialismus begegnen. Dezentrale Perspektiven auf die Berliner Stadtgeschichte. URL: https://kolonialismus-begegnen.de/geschichten/die-solidaritaetsstation-jacob-morenga/ (25.10.2024).
Edebiyat & Kaynaklar
[i] Bu, şu adreste yayınlanan daha uzun bir makalenin büyük ölçüde kısaltılmış bir versiyonudur: Bernt Roder (ed.), (De)Koloniale Spuren in Pankow, Berlin 2004, s. 110-126. Bu basılı makale, hastaların daha fazla biyografik ayrıntısını, resimlerini, tarihsel bağlamlarını ve kapsamlı literatür ve kaynak bilgilerini içermektedir.
[ii] Karşılaştırınız, örneğin Christian Zippel, Die Solidaritätsstation in Buch, in: file:///Users/jn/Downloads/Solidarit%C3%A4tsstation%20in%20Buch.pdf (erişim tarihi: 15.12.2023).
[iii] Karşılaştırınız. Örneğin E[mmanuel] Ike Udogu, Liberating Namibia: The Long Diplomatic Struggle Between the United Nations and South Africa, Jefferson vd. 2012, S. 36 vd., 60 vd.
[iv] Bkz. Hans-Joachim Döring, „Es geht um unsere Existenz“. Die Politik der DDR gegenüber der Dritten Welt am Beispiel von Mosambik und Äthiopien, Berlin 2000, S. 41.
[v] Karşılaştırınız: Engel, Schleicher, Die beiden deutschen Staaten, s. 89 vd., 301 vd.; Helmut Bley, Hans-Georg Schleicher, Deutsch-deutsch-namibische Beziehungen von 1960 bis 1990, içinde: Larissa Förster, Dag Henrichsen, Michael Bollig (yay.), Namibia – Deutschland: eine geteilte Geschichte. Widerstand – Gewalt – Erinnerung. Aynı adlı sergiye ilişkin yayın, Köln, Wolfratshausen 2004, s. 274 vd.
[vi] Karşılaştırınız: Almanya Demokratik Cumhuriyeti'nde tedavi gören 20 Namibya (SWAPO) hastası hakkında tıbbi rapor (elle yazılmış), içinde: BArch SGY 46/2.
[vii] Christian Zippel, Tıbbi yardım, içinde: Kenna (Der.), „DDR Çocukları“, s. 67.
[viii] Stefanie-Lahya Aukongo, Kalungas Kind. Wie die DDR mein Leben rettete, Reinbek 2009, S. 21.
[ix] Bkz. Renate Wendrich ve Dr. Erich Kwiatkowski ile 08.11.2022 tarihli röportaj; Hellao Jambeulu Hellao, Aynı Dili Konuşuyoruz, içinde: Pulsschlag (1979) Sayı 3; Hellao Jambeulu Hellao, Tüm Sempatimiz Vietnam Halkıyla, içinde: Pulsschlag (1979) Sayı 6; Christian Zippel, Namibya'da Yeniden Buluşma, içinde: Wochenpost (1990) Sayı 13; Dr. Christian Zippel ile 12.09.2022 tarihli röportaj.
[x] Kesin sayılar artık yeniden oluşturulamıyor, çünkü hastane kayıtlarının "kaybolduğu" söylendi, bkz. Zippel, Die Solidaritätsstation, s. 3.
[xi] Bkz. Dr. Christian Zippel ile röportaj, Klinikum Berlin-Buch (Alıntı), 13.03.1996, BArch SGY 46/1; Schleicher, Schleicher, Krankenpflege.
[xii] Bkz. bu konuda Aukongo, Kalungas Kind, S. 20; Dr. Christian Zippel ile yapılan röportaj, Klinikum Berlin-Buch (Alıntı), S. 3; Renate Wendrich ve Dr. Erich Kwiatkowski ile 08.11.2022 tarihinde yapılan röportaj; Schleicher, Schleicher, Krankenpflege; Dr. Erich Kwiatkowski ile 18.02.1996 tarihinde yapılan röportaj.
[xiii] Karşılaştırınız: André Albrecht, Das institutionelle Erbe der DDR-Entwicklungspolitik. Was vom Solidaritätskomitee und den internationalen Bildungsstätten blieb, içinde: Thomas Kunze, Thomas Vogel (Der.), Ostalgie international. Erinnerungen an die DDR von Nicaragua bis Vietnam, Berlin 2010, s. 166 vd.; Döring, „Es geht“, s. 206 vd.; Detlev Brunner, DDR „transnational“. Die „internationale Solidarität“ der DDR, içinde: Alexander Gallus, Axel Schildt, Detlef Siegfried (Der.), Deutsche Zeitgeschichte – transnational, Göttingen 2015, s. 64–80; Solidaritätskomitee, içinde: FDGB-Lexikon. Funktion, Struktur, Kader und Entwicklung einer Massenorganisation der SED (1945–1990), yay. haz. Dieter Dowe, Karlheinz Kuba, Manfred Wilke, der. v. Michael Kubina, Berlin 2009: http://library.fes.de/FDGB-Lexikon/ (erişim tarihi: 12.01.2024).
[xiv] Karşılaştırınız: BArch, MfS, BV Bln, AIM, 5630/91, Cilt 1; BArch, MfS, BV Bln, AIM, 5630/91, Cilt 2; BArch, MfS, HA II/6, No. 1170.
[xv] Stefanie-Lahya Aukongo'nun 1990'larda Prenzlauer Berg'deki yaşamına ilişkin anlatısına bakınız. Ayrıca 08.11.2022 tarihli Renate Wendrich ve Dr. Erich Kwiatkowski ile yapılan röportaja bakınız. Halen devam etmekte olan Doğu Alman Göçmen Toplumu Kendini Anlatıyor projesinde, Almanya'nın doğusundaki göçmenlerin dönüm öncesi ve sonrası hikayeleri toplanmakta ve belgelenmektedir. Bkz. http://www.damost.de/projekte/migost/.