Bugünkü Marzahn-Hellersdorf'ta İmparatorluk Sömürge Birliği

Giriş: 1919 Sonrası Sömürgecilik Revizyonizmi

Alman İmparatorluğu 1884 ile 1914 yılları arasında Afrika, Asya ve Pasifik'te sömürgelere hükmetti. Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra, Versay Antlaşması ile Almanya'nın sömürgelerine el konuldu ve Milletler Cemiyeti'nin yönetimine verildi. Ancak Almanya'nın resmi sömürge yönetiminin sona ermesi, sömürgeci hayallerin ve hırsların sonu anlamına gelmiyordu. Weimar Cumhuriyeti'nde güçlenen bir sömürge hareketi, sömürgeci fikirleri ve niyetleri sürdürerek Afrika'daki eski Alman topraklarını geri kazanmayı amaçlıyordu. Bu çabaya sömürge revizyonizmi denir ve tarih biliminde sömürgesiz sömürgecilik olgusu olarak ele alınır.[1]

Nasyonal Sosyalizm döneminde sömürgeci revizyonist güçler faaliyetlerini genişletti. Senkronize edilen "Reichskolonialbund" (İmparatorluk Sömürge Birliği) Berlin'in her yerine yerel gruplar kurdu – 1937'den itibaren günümüzde Marzahn-Hellersdorf ilçesini oluşturan bölgelerde de. Bu makale, Reichskolonialbund'un 1933'teki senkronizasyondan 1943'teki feshedilmesine kadar olan siyasi gelişimini izlemekte ve günümüz Marzahn-Hellersdorf'undaki yerel grupların faaliyetlerini genel NS sömürge politikasıyla ilişkilendirmektedir.[2] Biesdorf, Kaulsdorf ve Mahlsdorf'taki yerel yapılar sömürgeci düşüncelerin yayılmasına ne şekilde katkıda bulundu? Sömürgeci çıkar grupları ile yerel NSDAP parti yapıları arasındaki ilişki nasıldı? Sömürge hareketi, NS rejimine istekli uyum ile geleneksel rotasına amansız bir şekilde bağlı kalma arasında ne gibi hareket alanlarına sahipti?

Bu sorular, Lichtenberger Anzeiger und Tageblatt gazetelerindeki makaleler aracılığıyla incelenmektedir. Bugün Marzahn-Hellersdorf ilçesine ait olan yerleşim yerleri, 20. yüzyılın sonuna kadar Lichtenberg ilçesinin bir parçasıydı; bu nedenle oradaki yerel gazete, Reichskolonialbund'un Biesdorf, Kaulsdorf ve Mahlsdorf'taki faaliyetleri hakkında haber yapıyordu. Sınırlı kaynak durumu nedeniyle, bu katkı, bugünkü Marzahn-Hellersdorf'ta sömürgeci izlerin aranmasına yönelik bir arayışın parçası olarak anlaşılmalıdır.[3]

Nasyonal Sosyalizmde Kolonyal Hareketin Eşitlenmesi

Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra kolonilerin geri alınması, Alman halkının büyük bir kısmı tarafından yasa dışı bir el koyma olarak algılandı ve yeni dünya düzeninde Almanya'nın ikincil rolünün bir sembolü olarak görüldü.[4] Buna göre, Weimar Cumhuriyeti'ndeki sömürge hareketi, kolonilerin geri kazanılmasını ulusal prestij meselesi haline getirdi; ancak sömürge sorununa istenen siyasi önemi kazandırmayı başaramadı.[5] Hayal kırıklığına uğrayan umutları, sömürge derneklerini nihayetinde Nasyonal Sosyalistlere yöneltti ve 1920'lerin sonlarından itibaren sömürge hareketi ve Nazi hareketi hem içerik hem de personel açısından birbirine yaklaştı.[6]

1933, Milliyetçiler iktidara geldiğinde, sömürgecilik hareketi hizaya getirildi ve kuruluşları isteyerek yeniden yapılandırıldı. Örneğin, tüm sömürgeci gençlik dernekleri Hitler Gençliği'ne entegre edildi.[7] 1936'da, örneğin 1887'den beri var olan Alman Sömürge Derneği gibi mevcut sömürge dernekleri feshedildi ve Reichskolonialbund (RKB) bünyesinde birleştirildi. Ek olarak, NSDAP'nin sömürge konularından sorumlu bir organı olarak kurulan ve bu konudaki siyasi, ekonomik ve bilimsel meselelerle ilgilenen bir Sömürge Siyaseti Ofisi kuruldu.[8]

Sömürgecilik hareketi, hem ideolojik hem de örgütsel olarak Nazizme uyum sağladı. RKB, NS sistemi içindeki senkronize yapısını kendi lehine kullanmayı ve ulusal sosyalist kuruluşlara açıkça bağlılığını göstererek meşruiyet kazanmayı başardı. Bunun görünür bir ifadesi, 1937'den sonra RKB ambleminin ortasına bir gamalı haçın eklenmesiydi.[9] NS rejimine olan sadakatine ve ulusal sosyalist diktatörlüğün yeni çerçeve koşullarına isteyerek uyum sağlamasına rağmen, sömürgeciler NS elitlerinin tamamının paylaşmadığı geleneksel içeriklere de bağlı kaldılar.[10] Bu durum, özellikle sömürge politikası ve Doğu politikası tartışmalarını etkiledi; sömürgecilik hareketi Afrika'daki sömürgelerin geri alınmasına yönelik revizyonist iddialarda ısrar ederken, NS'nin "dünya gücü politikası" öncelikli olarak Doğu Avrupa'ya genişlemeye odaklanmıştı.

1930'ların sonlarında RKB, propagandist geçit törenleri, konferanslar ve film gösterileriyle kitlelerin desteğini kazanmak için ajitasyon çabalarını artırdı. Artan çabalar ve faaliyetler, sömürge hareketine hem üye sayılarında hem de faaliyet raporlarında yansıyan hızlı bir ivme kazandırdı.[11] Nisan 1939'a kadar yeni RKB'nin üye sayısı bir milyona, 1941'de ise iki milyona yükseldi.[12]

„Sömürgeci düşünce ilerliyor!“: Marzahn-Hellersdorf'ta İmparatorluk Sömürgecilik Birliği

Kolonyal propaganda, Berlin'in banliyölerini de kapsıyordu. Bugün Marzahn-Hellersdorf ilçesini oluşturan bölgelerde, Reichskolonialbund'un yerel şubeleri kuruldu; örneğin 1937'de Biesdorf ve Mahlsdorf'ta, 1938'de ise Kaulsdorf'ta.[13] Daha birkaç ay sonra, Mayıs 1937'de, Mahlsdorf RKB şubesine yaklaşık 200 üye katılmıştı.[14]

Üyelerin aylık toplantıları ve Biesdorf'taki şubede düzenli olarak düzenlenen danışma saatleri gibi iç etkinliklerin yanı sıra, yerel gruplar bilgilendirme etkinlikleriyle de bölge halkına ulaştı.[15] Bunlar çoğunlukla yerel restoranlarda ve sinemalarda düzenlenen konferanslar, film gösterimleri veya hikaye anlatma akşamlarıydı. Yerel grupların bu etkinlikleri, sömürgeci düşünceyi yerel olarak kökleştirmeyi amaçlıyordu. 24 Şubat 1937'de Mahlsdorf ve Biesdorf'ta eş zamanlı olarak düzenlenen iki sömürge politikası etkinliğinin özeti, bu konuda ilk başarıları kaydetti: Her iki toplantı da iyi katılım gördü ve katılımcılar tarafından "memnuniyetle karşılandı" - öyle ki doğumuz için de şunu söyleyebiliriz: Sömürgeci düşünce ilerliyor!"[16]

1937 sonbaharında Mahlsdorf yerel teşkilatı, Alt-Mahlsdorf'taki Deutsche Ecke lokalinde NSDAP yerel grubuyla ortaklaşa bir "Sömürge Politikası Konferansları Dizisi" başlattı. Dizi, Ekim ayı başında "Ulusal Sosyalist Sömürge Politikasının Ön Koşulları" üzerine bir sunumla açıldı. Etkinlik raporuna göre, uzman konuşmacı "ilgiyle dinleyen dinleyicilere kolonilerimizi yeniden kazanma gerekliliğini gösterdi."[17] Yaklaşık 300 ziyaretçinin katıldığı dizinin ikinci akşamı kolonilerin tarihine ayrıldı ve 7 Şubat 1938'deki son konferans, Alman kolonilerinin ekonomik önemini ele aldı; konuşmacı - eski bir sömürge çiftçisi - sözde "Alman alan sorununu" tartıştı ve "kolonilerin gıda ve hammadde tedarikimiz için önemi"ni vurguladı.[18]

Bu konferans dizisi ve Marzahn-Hellersdorf'taki RKB yerel gruplarının diğer etkinlikleri, çağdaş sömürge söylemini yansıtmaktadır. Lichtenberger Anzeiger'deki RKB etkinlikleri hakkındaki haberler aracılığıyla temel söylem motifleri gösterilebilir. Bunlar arasında Almanya'nın sömürge geçmişinin romantize edilmesi ve sömürge "fetih" döneminin merkezi figürlerinin yanı sıra sömürge savaşlarının askerlerinin kahramanlaştırılması yer almaktadır. Mayıs 1937'de RKB Mahlsdorf yerel grubunun bir konferans akşamı hakkındaki bir etkinlik raporu bunu özellikle açıkça göstermektedir:

„Seksenli yıllardaki toprakların ele geçirilmesinden, bu sömürge topraklarının güvence altına alınması ve geliştirilmesi için alınan ekonomik, sosyal ve hijyenik önlemlerden, ayrıca Birinci Dünya Savaşı düşmanlarının tamamen korunmasız, hiçbir saldırıya hazırlıksız ülkeye yaptığı saldırılara karşı verilen umutsuz, kahramanca savunma çabalarından ve son olarak günümüzde çiftçi ve hayvancılıkla uğraşanların mallarının cesur koruyucularından, artık denizaşırı topraklarda üçüncü nesli bulunan izcilere kadar duyuluyordu. Gençliği coşturduğu kadar her Alman'ı yeni bir sorumlulukla dolduran bir kahramanlık destanı!“[19]

Yaygın bir başka söylem motifi de sözde »sömürgecilik suçu yalanı« idi. Birinci Dünya Savaşı'nın galipleri, Almanya'nın Avrupa'nın »medenileştirme misyonu« anlamında sömürgecilik yapma yeteneğini reddetmişti. Özellikle İngilizler, Alman sömürge yönetimini son derece şiddetli olarak tasvir etmiş ve Almanların sömürge savaşlarındaki vahşetlerine atıfta bulunmuşlardı. Bu suçlamalar Alman kamuoyunun öfkesini uyandırmış; asılsız oldukları eleştirilmiş ve »sömürgecilik suçu yalanı« olarak reddedilmişti.[20] İddiaları çürütmek için sömürgecilik hareketi, Almanları sözde »iyi sömürgeciler« olarak sundu ve Afrika ve Asya'daki Alman zorba yönetimini meşru ve örnek olarak yüceltti. Kasım 1937'de Alman sömürgecilik tarihi üzerine düzenlenen ve daha önce bahsedilen konferans akşamında konuşmacı, "örnek Alman yönetimi"ni vurguladı ve Alman sömürgelerinin tarihini "sömürgelerimizin iadesi talebinin meşruiyetinin" en iyi kanıtı olarak gösterdi.[21]

Eski yerleşimciler, çiftçiler veya sömürge askerlerinin deneyimlerinden elde edilen anlatılar, romantikleştiren ve yücelten tasvirleri destekledi. Bu anlatılar, sömürge dünyasını somut hale getirdi ve sömürge hareketinin temalarına ve taleplerine duygusal bir erişim sağladı. Kişisel raporlar, etkinliklere özgünlük kattı ve kişisel başvurularla siyasi talepleri meşrulaştırdı. Bu durum, özellikle Nisan 1939'da RKB Kaulsdorf yerel derneğinin bir konferans akşamı hakkındaki etkinlik raporuyla örneklendirilmektedir:

„Pg. [Parti yoldaşı, yazarın notu] Riebtsch, Almanya'nın en eski sömürge hatiplerinden, Alman Koruması'na davulcu olarak Doğu Afrika'ya gelmiş ve kendi deneyimlerinden Deutsch-Ost-Afrika'daki yaşam hakkında canlı bir anlatım sunabilmiştir. (…) Konuşmacı, kendi deneyim ve tecrübelerinden yola çıkarak, Almanya'nın sömürge faaliyetleri hakkında belirli bir amaçla yayılan yalanları çürütmüş ve Almanya'nın kendisine gasbedilen kolonileri geri alması gerekliliğini savunmuştur. Konuşmacı, kolonilerin yönetim binalarında yakında gamalı haç bayrağının dalgalanması dileği ve umuduyla konuşmasını bitirmiştir.“[22]

İçerikli etkinliklerin yanı sıra, RKB yerel grupları aynı zamanda sosyal akşamlar da düzenledi; özellikle sömürge filmlerinin gösterimi ve Sömürge Savaşçıları Birliği'nin müzik grubunun performansları popülerdi. Örneğin Mart 1939'da, RKB Kaulsdorf ve Mahlsdorf şubeleri Hönower Straße'deki bir lokantada "Palmiyeler Altında Bahar" sloganıyla bir akşam düzenledi. Etkinlik raporuna göre, süslenmiş salon, gösteriler ve dans, müzik ve "sömürgelerimize ait hatıra eşyalarından" oluşan küçük bir sergi ile renkli bir program sunuldu.[23] Bu tür etkinlikler genellikle eski yerleşimciler için buluşma noktasıydı. Özellikle Afrika, somut bir şiddet dolu yönetim, ırkçı baskı ve ekonomik sömürü yeri olmaktan ziyade, macera için bir özlem yeri ve yerine getirilemeyen sömürge hayallerinin yansıtıldığı bir alan olarak işlev gördü.

Marzahn-Hellersdorf'ta Nazi Günlük Yaşamında RKB

Reichskolonialbund, kendi etkinliklerinin yanı sıra bölgede de mevcuttu ve sömürgeci konular, nasyonal sosyalistlerin günlük yaşamının bir parçasıydı. Bu durum, NSDAP ve RKB'nin iç içe geçmesiyle desteklendi. Berlin RKB-Gauverband'ın 1940 yılı yıllık raporu, RKB'nin NSDAP ile işbirliğinin, "parti ve Reichskolonialbund arasında kişisel bir birlikteliğin bulunduğu çevrelerde özellikle verimli olduğunu" vurgulamaktadır.[24] Bu durum, örneğin Mahlsdorf'ta, NSDAP yerel grup lideri Fritz Müller'in RKB yerel derneğinin kurulması ve özel olarak desteklenmesi için çaba gösterdiği yerlerde geçerliydi.[25] Mayıs 1937'de Müller, "yerel grup ve RKB arasındaki temel uyumu" yineledi ve NDSAP ilçe liderliği anlamında "örnek işbirliğini" övdü.[26] Ağustos 1937'den itibaren Mahlsdorf RKB yerel derneğinin bürosu, Köpenicker Straße 15'teki (bugün Hultschiner Damm 333) HJ-Unterbannführer'in mekanında yer aldı ve aynı yılın sonbaharında Mahlsdorf'ta, yerel RKB ve NSDAP yerel grupları tarafından ortaklaşa düzenlenen ve partinin ve HJ'nin birçok üyesi tarafından ziyaret edilen sözü edilen sömürge politikası konferans dizisi başladı.[27]

NSDAP'nin himayesindeki Biesdorf Çiçek Şenliği'nde RKB, 1937 ve 1938'de bölgede geniş bir kamuoyuna ulaşabildi. 1937'de Biesdorf Şatosu Parkı'ndaki şenlik, "Vatan Sergisi" ve savaş gemisi modellerinin gösteriminin yanı sıra, 7 Mayıs 1937 tarihli Lichtenberger Anzeiger gazetesinin haberleştirdiği sömürge temalarına da ışık tuttu:

„Çarşamba akşamı, Şato Parkı'nda kurulan devasa bir çadırda „Alman Doğu Afrika Süvarileri“ adlı bir film gösterimi yapıldı. İmparatorluk Sömürge Savaşçıları Birliği'nin bir müzik bandosu çaldı ve NSDAP'ın yerel grup lideri Bausdorf, sömürge sorunlarının çözülmesinin gerekliliğine işaret ederek Lider ve Vatan için bir zafer-selam verdi.“[28]

Ertesi yıl, 1938 Bahar Şenliği'nde, Reichskolonialbund Biesdorf Şatosu'nda bir sömürge sergisi düzenledi (bkz. resim). Lichtenberger Anzeiger, bu serginin "sömürgelerimizden hatıra eşyalar, toprak zenginliği örnekleri, bitki örtüsü, silahlar, mücevherler vb. içerdiğini ve Berlin'deki bu türden ilk sergi olabileceğini" belirtti.[29] Serginin, "eski sömürge askerleri tarafından verilen açıklamalara dikkatle kulak veren kalabalık bir insan topluluğu tarafından gün boyu ziyaret edildiği" söyleniyor.[30]

Tarihçi Willeke Sandler'e göre, sergiler Nazi Almanyası'ndaki sömürgeci hareket için, sömürgeci konuları kamusal alana yerleştirmede özellikle etkili bir araçtı. Kendi sayımlarına göre RKB, 1933 ile 1943 yılları arasında altı büyük sergi düzenledi; bunlardan ikisi gezici sergiydi ve bölgesel düzeyde düzinelerce başka sergi daha vardı. Almanya'da turne yapan bir gösteri olan "Büyük Alman Sömürge Sergisi"ni 1933 ile 1938 yılları arasında yaklaşık 1,7 milyon kişi ziyaret etti. Sergiler, sömürgeci harekete kamusal bir yüz verdi ve ziyaretçileri sömürgeci konular ve sorularla tanıştırdı. Sandler bu nedenle onları "önemli bir propaganda aracı" olarak değerlendiriyor. Böylece, Nazi Almanyası'ndaki sömürgeciler kamusal alanı "metaforik ve fiziksel olarak" işgal etmişlerdi.[31]

Hitler ve Sömürge Sorusu: RKB Yerel Gruplarının Meşrulaştırma Stratejileri

Sömürgeci hareketin kamusal alanda tanınma çabaları, aynı zamanda siyasi söylemde varlık mücadelesi verme gerekliliğini de göstermektedir. Nasyonal Sosyalist rejim, başlangıçta sömürgeci hareketi potansiyel müttefikler olarak görmüş ve çıkarlarını en azından başlangıç düzeyinde siyasi gündemine dahil etmiştir. Bazı önde gelen Nasyonal Sosyalist Parti üyeleri, özellikle Alman sömürge mülkiyetini ekonomik olarak gerekli gördükleri için, kamuoyu önünde sömürgeci emelleri benimsediklerini açıklamışlardır.[32] Adolf Hitler'in kendisi de defalarca kolonilerin geri alınması için çaba göstermiştir. Şubat 1933'te, sömürgeci emellerinden kesinlikle vazgeçmediğini belirterek şöyle demiştir: " [B]izim kolonilere ihtiyacımız, diğer herhangi bir güç kadar gereklidir."[33]

Sözde ifadeleri sömürgeciler sömürge projesine bağlılık olarak anladılar ve propagandada kullandılar. Bu meşrulaştırma stratejisi, Marzahn-Hellersdorf'un yerel düzeyinde de tespit edilebilir. Örneğin, RKB yerel grubu Mahlsdorf'un Şubat 1937'deki kuruluşunda, Ocak ayında sömürge taleplerinde bulunan Hitler'in parti kongresi konuşmasıyla bir bağlantı kuruldu. RKB yerel gruplarının gelecekteki faaliyetleri, büyük ölçekte ulusal sosyalist politikaya atıfta bulunularak küçük ölçekte gerekçelendirildi:

„Liderin talebini başarıyla savunabilmesi için, sömürgelerimizi geri kazanma mücadelesinde arkasında duran cepheye ihtiyacı var. Bu mücadele cephesi Reichskolonialbund'da vücut buluyor!“ [34]

Ekim 1937'de sömürge politikası konferans serisinin açılış akşamında, "Nasyonal Sosyalist Sömürge Politikasının Ön Koşulları" konulu konferansa gösterilen coşkulu ilgi, Hitler'in kısa bir süre önce Hameln yakınlarındaki Bückeberg'de düzenlenen "Reichserntedankfest"te yaptığı konuşmada yer verdiği sömürge politikası çağrısına da bağlanmıştır:

„Tekrarlanan ani alkışlar, yankının ne kadar canlı olduğunu gösterdi. – Herkes, Lider'in Bückeberg'deki devlet törenindeki konuşmasında açıkça dile getirdiği talebin güçlü etkisindeydi: Kolonilerimizin gelecekteki nesillerimizin seçimi için taşıdığı önem ölçülemez!“[35]

Taktiksel Hesaplama ve Sömürge Siyaseti Alanları

Sömürgeci hareket – hem elitleri hem de yerel yapıları – Hitler'in bireysel ifadelerine tutundu. Ancak bu tür talepler genellikle lafta kalmış ve taktiksel hesaplamalardı. Hitler, sömürge politikasını araçsallaştırdı ve özellikle İngiltere'ye karşı dış politika baskı aracı olarak sömürgelerin geri alınması talepleriyle taktik yürüttü.[36] Diğer önde gelen Nazi politikacıları sömürgeci planları açıkça onaylamadılar. Ancak Nazi liderliğindeki bu anlaşmazlık ve Hitler'in sömürge sorusundaki kararsızlığı, sömürgeci harekete faaliyetleri için gerekli alanı sağladı. Bu durum, 1943 yılına kadar hukuki, bilimsel, tıbbi ve askeri alanlarda gerçekçi bir siyasi temeli olmayan kapsamlı sömürge planlamasının devam ettiği paradoksal bir duruma yol açtı.[37] 1939'da İkinci Dünya Savaşı'nın başlaması, sömürgeci revizyonist niyetlere askeri bir seçenek ekledi.[38] Tarihçi Karsten Linne, Temmuz 1940 ile Aralık 1941 arasını "sömürgeci öforinin uzun yılı" olarak tanımlıyor.[39] 1940 yazında Fransa'nın yenilgisi, kısa bir süreliğine sömürge topraklarının fethi için askeri ve siyasi koşulları yarattı. Linne'ye göre, bununla birlikte Nazi sömürge planlamacılarının fikirleri ve taslakları "nihayetinde megaloman bir hal aldı".[40]

Alman sömürgecilik politikasına yönelik artan ilgi, RKB ve yerel yapılanmalarına da yansıdı. Üye sayısı 1940'ta hızla arttı ve konu kamuoyunda yoğun bir şekilde tartışıldı. Berlin RKB'nin yıllık raporu, 1940 yılında "sömürgeciliğe dost ve sömürgecilik bilincine sahip bir Berlin yaratma yönünde kapsamlı ve başarılı bir çaba" olduğunu özetliyor.[41] Berlin'deki üye ve aidat sayılarının "zorlu koşullara rağmen" olumlu geliştiği belirtildi. Sadece Reich başkentinde 10523 yeni üye yerel bölge birliğine katıldı. [42]

Yıllık rapor, Lichtenberger Anzeiger'deki etkinlik raporları gibi, Nazi ve sömürge propagandası bağlamında okunmalı ve ajitatörce bir coşku sergilemektedir. Bugünkü Marzahn-Hellersdorf'taki yerel RKB gruplarının etkinlikleri bu noktada zaten azalmıştı – en azından, 1940'tan itibaren RKB gruplarının faaliyetleri ve sömürge politikası etkinlikleri hakkındaki haberler azaldığı için bu varsayılabilir. Lichtenberger Anzeiger, 1939'un başlarında RKB Biesdorf yerel grubunda "daha uzun bir toplantı sessizliği" hakkında, bunun "iç yeniden yapılanma" ile gerekçelendirildiği yönünde haber yapmıştı.[43] Son olarak, bugünkü Marzahn-Hellersdorf ile ilgili olarak, 10 Temmuz 1941'de Kaulsdorf'taki Gesellschaftshaus Keibel'de düzenlenen Kamerun hakkında slayt gösterili bir sömürge akşamı hakkında haber yapıldı. [44]

Kolonyal Politika ve Doğu Politikası Karşılaştırması: Kolonyal Hareketin Sonu

İkinci Dünya Savaşı'nın ilerlemesiyle birlikte sömürge politikası ile Doğu politikası arasındaki gerilim arttı ve sömürge hareketi giderek daha fazla gerekçelendirme baskısı altına girdi. Nazilerin açık hedefi sömürgeleri yeniden kazanmak değil, Doğu'da "yaşam alanı" kazanmaktı.[45] Bu nedenle, özellikle 1941 yazında Sovyetler Birliği'nin işgaliyle birlikte tüm çabalar kıtasal Doğu genişlemesine yöneldi. RBK'nın sömürge propagandası, önde gelen NDSAP elitleri tarafından asıl savaş hedeflerinden tehlikeli bir sapma olarak giderek daha fazla eleştirildi. Sömürge hareketi, hem ideolojik yönelimi hem de pratik hedefleri açısından NS rejimi için giderek daha önemsiz hale geldi. Sömürge dernekleri savaş nedeniyle faaliyetlerini azaltmaya zorlandı. 1941'den itibaren, Alman sömürge politikasıyla kamuoyu tartışmasını engellemek amacıyla RKB'nin yayınları ve etkinlikleri NSDAP tarafından kısıtlandı. Sonuç olarak, NS sömürge politikası hiçbir zaman planlama ve ön hazırlık aşamasını aşamadı.[46] Alman sömürge hareketi, taleplerini siyasi olarak gerçekleştiremedi, çünkü nihayetinde kendisi, merkezi figürleri ve kurumları yasama ve yürütme yetkilerinden yoksundu.[47] Stalingrad'da teslim olmanın, Doğu Cephesi'ndeki büyük taarruzların başarısızlığının ve Kuzey Afrika'daki yenilgilerin ardından, sömürgeci revizyonist proje nihayet başarısız oldu ve sömürge kurumları ve dernekleri -direnişle de olsa- tasfiye edildi.[48]