عرض "الشعوب" الأفريقية لكارل ماركاردت على بحيرة فايسن

في أواخر صيف عام 1906، أقيم عرض يُعرف باسم "معرض الشعوب" على ضفاف البحيرة البيضاء.[i] في هذه الفعاليات، تم عرض أشياء وحيوانات، وخاصة البشر من بلدان وقارات أخرى، في الهواء الطلق أمام جمهور يدفع رسومًا. على الرغم من أن "معارض الشعوب" حوالي عام 1900 ادعت أنها تقدم لمحات عن ثقافات أخرى. والبعض منها قدم نفسه على أنه مشاريع ذات أساس علمي. في الواقع، كانت هذه العروض هرمية بشكل كبير ومصطنعة، وكانت وعودها الواثقة بالأصالة تخدم في المقام الأول المصالح التجارية للمنظمين. لقد أعادت إنتاج الصور النمطية العنصرية وترسخت أنماط التفكير الاستعمارية.

تم تنظيم المعرض في بحيرة فايمار، والذي حمل اسم أفريقيا، من قبل المنتج كارل ماركوارت (1861-1916). في تنظيم معارضه، عمل ماركوارت مع شقيقيه، فريدريش ماركوارت (1864-1918)، الملقب بفريتز، وغوستاف ماركوارت (1868-1933). كان الأخوان ماركوارت من بين أشهر رواد الأعمال في مجال "عروض الشعوب" حوالي عام 1900. وقد مدين لهم بشهرتهم لثلاثة "عروض شعوب" تم تنظيمها بشكل خاص ومكلف مع أشخاص من ساموا.[ii]

معارض ساموا و"جمع" الإثنولوجيا

هاجر فريتز ماركوردت إلى ساموا في شبابه وحظي بالتقدير داخل مجتمع المستعمرين الأبيض في ساموا.[iii] عاش في ساموا بشكل متقطع حتى حوالي عام 1912 وتزوج هناك من دينيس ديفير (1876-؟)، التي كانت والدتها من ساموا ووالدها فرنسيًا. قامت دينيس وفريتز ماركوردت بتجنيد الممثلين والممثلات لـ "عروض الشعوب"، ورافَقوا الأشخاص في رحلاتهم عبر أوروبا وعملوا كمترجمين.[iv]

كانت عروض ساموا الثلاثة مختلفة جدًا. الأولى جالت في أوروبا من 1895-1897.[v] شارك في العرض سبعة رجال و 34 امرأة. تم الحفاظ على العديد من الصور والبطاقات البريدية، والتي صورت بشكل خاص النساء اللواتي سافرن معهم. استغل الأخوان ماركفارد الصورة النمطية المنتشرة لنساء "بحر الجنوب" الجميلات بشكل خاص للترويج لعرضهما. ومع ذلك، رافق عرض ساموا فضائح، والتي غطتها الصحافة بالتفصيل. وجه مدير بانوبتيكون برلين، حيث تم عرض العرض، اتهامات خطيرة ضد آل ماركفارد. على الرغم من عدم إمكانية إثبات الادعاءات في تحقيق للشرطة. لكن الاتهامات تظهر - حتى لو لم تنطبق على عرض ساموا (وهو ما لا نعرفه بالضبط) - أن العقوبات الجسدية، وحرمان الطعام، وسوء الإيواء كانت ممكنة، وربما غير عادية، في مهنة "عروض الشعوب".[vi]

بعد انتهاء العرض، سافر كارل ماركوارت مع الممثلين وشقيقه وزوجة أخيه إلى ساموا وأجرى هناك دراسات إثنوغرافية. لأنه لم ير نفسه كرجل أعمال فحسب، بل كـ "إثنوغرافي"، ووصف "عروضه العرقية" بأنها "معارض عرقية".[vii] بعد عودته إلى ألمانيا، نشر عام 1899 دراسة استشهد بها كثيرون حول ممارسة الوشم في ساموا. وقبل ذلك بوقت طويل، بدأ بمساعدة شقيقه وزوجة أخيه في تجميع مجموعة واسعة من التحف الإثنوغرافية وعرضها للبيع. بالإضافة إلى ذلك، نشر كارل ماركوارت منشورين قدم فيهما عملية استعمار ساموا - بالطبع من منظور ألماني.[viii]

في عامي 1900/1901، قامت جولة ثانية من عرض ساموا للماركاردت في ألمانيا (بما في ذلك زيارة إلى المعرض العالمي في باريس).[ix] كان جزء من ساموا قد أصبح مستعمرة ألمانية رسمياً. ادعى الأخوان ماركاردت الآن أنهم يعرضون على الألمان "مواطنيهم الجدد". وبهذا، وصل العرض إلى مستوى جديد من الارتباط بين الاستعمار و"عروض الشعوب". روج الماركاردت للاحتلال الاستعماري لساموا، ورفعوا العلم الألماني فوق قرية "البحار الجنوبية" في كل عرض.

لتجنب الفضائح في المعرض الثاني لـ ساموا، تم تنظيمه بشكل مختلف عن المعرض الأول. ترك الماركاردت اختيار المشاركين ورعايتهم أثناء الرحلة للشخصية الساموانية المرموقة تي أوه توفالي (1855-1919). استغل توفالي بدوره الرحلة إلى أوروبا لاكتساب المعرفة حول ألمانيا. بعد عودته، أصبح "وسيطًا ثقافيًا" مهمًا، أي وسيطًا بين مصالح السكان المحليين والقوة الاستعمارية.[x]

أفريقيا على البحيرة البيضاء ومعرض ثالث عن ساموا

في عام 1900، حظرت الإمبراطورية الألمانية جلب الأشخاص من المستعمرات الألمانية إلى ألمانيا لأغراض العرض. [xi] من عام 1904 إلى عام 1914، عرض كارل وشقيقه غوستاف ماركفاردت أشخاصًا من شمال غرب أفريقيا ومصر والسودان الحالي. [xii]

في معرض أفريقيا في فايسنزي عام 1906، شارك 53 شخصًا. كانت مهمة المؤدين، وفقًا لتقرير صحفي معاصر، هي "تقديم صورة غريبة للعادات والثقافة للمناطق التي يسكنونها أمام أعيننا".[xiii] عاش الناس وعاشوا لمدة أربعة أسابيع تقريبًا في أماكن إقامة مؤقتة حول بحيرة فايسنزي. من هم الأشخاص الـ 53 الذين شاركوا في معرض أفريقيا غير موثق في أي مصدر. لا نعرف أسماءهم، ولا أصولهم، ولا دوافعهم للمشاركة في مثل هذا المعرض. لا نعرف كيف كانت عقود عملهم، ولدينا القليل من الأدلة على كيف كانت ظروف العمل في الموقع، وكم كسبوا، وكيف قضوا وقت فراغهم. فقط لعدد قليل من "عروض الشعوب" لدينا مواد مصدرية تسمح بالإجابة على هذه الأسئلة.

تم عرض ما توقعه الجمهور: مشعوذو الثعابين، "سيدات الحريم"، ألعاب الفروسية، عروض الرماية، الحرف التقليدية، ومشاهد الحياة اليومية المزعومة.[xiv] كان البشر المعروضون هم العرض، وكان العمل الشاق في ظروف غير مألوفة واصطناعية. كانت الرحلة نفسها طويلة ومرهقة، وفي العادة كان مكان العرض يتغير عدة مرات. بالإضافة إلى ذلك، كان هناك المناخ الغريب، والطعام غير المألوف، والإقامة التي كانت في بعض الأحيان مثيرة للشفقة، ومشاهدة الجمهور لهم.

على الرغم من حظر جلب الأشخاص من المستعمرات الألمانية إلى ألمانيا لـ "عروض الشعوب"، تمكن فريتز وكارل ماركارت من الحصول على تصريح خاص لمزيد من عروض ساموا من مكتب المستعمرات الإمبراطوري. [xv] عندما حصلوا عليه، كانت جولة عرض ساموا الثالثة تجوب ألمانيا في عامي 1910/1911. كان البرنامج مشابهًا للجولات السابقة: تم تقديم عروض مثل الرقصات والأغاني والمصارعة، بالإضافة إلى تسلق شجرة جوز الهند ومسابقات التجديف. توجد أيضًا العديد من الصور والبطاقات البريدية من هذا العرض. تمتلك العديد من المجموعات الإثنوغرافية في ألمانيا قطعًا فنية وأدوات يومية وصلت إلى ألمانيا في إطار العرض. [xvi]

رافَقَ العرضَ مرة أخرى شخصيةٌ رفيعة المستوى: سافرَ توʻبوا تاماسيسي ليالوفي (1863–1915) مع زوجته وأطفاله إلى ألمانيا. وكما فعل تيʻو توفالي قبل عشر سنوات، لم يعتبر تاماسيسي هذه الجولة عرضًا ترفيهيًا. بل أراد استغلالها لإقامة اتصالات دبلوماسية. لم يشارك في العروض، بل تولى دورًا تمثيليًا بحتًا ولم يكن مستعدًا على الإطلاق للعمل كمقدم عروض. في ميونيخ، في مهرجان أكتوبر، التقى تاماسيسي بالأمير الوصي ليوبولد من بافاريا، وفي برلين كان ضيفًا على عدة حفلات استقبال، وأخيرًا، بناءً على طلبه الصريح، التقى بالإمبراطور فيلهلم الثاني في العرض الربيعي في تيمبلهوفير فيلد.

تُظهر معارض ساموا أنه في بعض "عروض الشعوب" كان الأشخاص المعروضون يتصرفون بثقة بالنفس، ويستغلون مساحات المناورة الخاصة بهم، ويطورون قراءات وتفسيرات خاصة بهم للرحلة، وقاوموا الإهانات، وسعوا لتحقيق أهدافهم ومصالحهم الخاصة. ما إذا كان هذا ممكنًا أيضًا في معارض أفريقيا لماركاردت، يجب التشكيك فيه بالنظر إلى المصادر المتاحة حاليًا. علاوة على ذلك، يظل الخوف من أنه لا يمكن إخراج الغالبية العظمى من المشاركين في عروض الشعوب حوالي عام 1900 من حالة عدم الكشف عن هويتهم.