Carl Marquardt'ın Beyaz Göl'deki Afrika "Halk Gösterisi"

1906 yazının sonlarında, Weißer See kıyısında sözde bir "Völkerschau" (halk gösterisi) düzenlendi.[i] Bu etkinliklerde, açık havada, diğer ülkelerden ve kıtalardan nesneler, hayvanlar ve özellikle insanlar, para ödeyen bir seyirci kitlesine sergileniyordu. 1900'lü yıllardaki "Völkerschau"lar, diğer kültürlere dair içgörüler sunuyormuş gibi davransalar da, bazıları kendilerini bilimsel temelli girişimler olarak sunuyordu. Ancak gerçekte, bunlar son derece hiyerarşik ve yapay gösterilerdi; iddialı otantiklik vaatleri, öncelikle organizatörlerin ticari çıkarlarına hizmet ediyordu. Irkçı stereotipleri yeniden üretiyor ve sömürgeci düşünce kalıplarını pekiştiriyorlardı.

Weißer See'deki Afrika adlı gösteri, impresario Carl Marquardt (1861–1916) tarafından düzenlendi. Marquardt, gösterilerini düzenlerken iki kardeşiyle birlikte çalıştı: Friedrich Marquardt (1864–1918), nam-ı diğer Fritz, ve Gustav Marquardt (1868–1933). Marquardt kardeşler, 1900'lü yıllarda "halk gösterisi" sektörünün en tanınmış girişimcileri arasındaydı. Bu ünlerini, Samoa'dan gelen insanlarla sahnelenen üç özellikle özenli "halk gösterisine" borçluydular.[ii]

Samoa Gösterileri ve Etnolojik “Toplama”

Fritz Marquardt genç bir adam olarak Samoa'ya göç etti ve Samoa'nın beyaz sömürge topluluğu içinde saygınlık kazandı.[iii] Yaklaşık 1912 yılına kadar aralıklarla Samoa'da yaşadı ve orada Samoalı bir anne ile Fransız bir babası olan Denise Devère (1876–?) ile evlendi. Denise ve Fritz Marquardt, "Völkerschauen" (halk gösterileri) için sanatçıların işe alınmasını sağladılar, insanlara Avrupa seyahatlerinde eşlik ettiler ve tercüman olarak görev yaptılar.[iv]

Üç Samoa gösterisi çok farklı şekillerde gerçekleşti. İlki 1895-1897 yılları arasında Avrupa'yı gezdi.[v] Gösteride yedi erkek ve 34 kadın sahne aldı. Özellikle seyahat eden kadınların tasvir edildiği birçok fotoğraf ve kartpostal günümüze ulaşmıştır. Marquardt kardeşler, gösterilerinin reklamını yapmak için özellikle güzel "Güney Denizi" kadınlarına dair yaygın klişeyi kullandılar. Ancak Samoa gösterisine, basının ayrıntılı olarak haber yaptığı skandallar eşlik etti. Gösterinin sergilendiği Berlin Passage-Panoptikum'un yöneticisi, Marquardt'lara karşı ciddi suçlamalarda bulundu. Suçlamalar polis soruşturmasında kanıtlanamadı. Ancak suçlamalar – Samoa gösterisi için geçerli olmasa bile (ki bunu tam olarak bilmiyoruz) – dayak, yiyecekten mahrum bırakma ve kötü barınma koşullarının "halk gösterisi" sektöründe düşünülebilir ve muhtemelen alışılmadık olmadığını göstermektedir.[vi]

Gösterinin bitiminden sonra Carl Marquardt, sanatçılarla, erkek kardeşi ve baldızıyla birlikte Samoa'ya gitti ve orada etnolojik çalışmalar yaptı. Çünkü kendisini sadece bir iş adamı olarak değil, aynı zamanda bir "etnolog" olarak görüyordu ve "halk gösterilerini" "etnografik sergiler" olarak adlandırıyordu.[vii] Almanya'ya döndükten sonra 1899'da Samoa'daki dövme uygulamaları üzerine çokça alıntı yapılan bir çalışma yayınladı. Daha önce, erkek kardeşi ve baldızının yardımıyla kapsamlı bir etnografik eser koleksiyonu oluşturmaya ve satışa sunmaya başlamıştı. Ayrıca Carl Marquardt, Samoa'nın kolonileşme sürecini -elbette Alman bakış açısıyla- anlattığı iki yayın da yayımladı.[viii]

1900/1901 yıllarında Marquardt kardeşlerin ikinci bir Samoa sergisi Almanya'yı gezdi (diğerlerinin yanı sıra Paris Dünya Fuarı'na da uğradı).[ix] Samoa'nın bir kısmı bu arada resmen Alman kolonisi haline gelmişti. Marquardt kardeşler şimdi Almanlara "yeni yurttaşlarını" gösterdiklerini iddia ediyorlardı. Böylece sergi, sömürgecilik ve "halk gösterisi" arasındaki bağlantıda yeni bir nitelik kazandı. Marquardt kardeşler, Samoa'nın sömürgeci işgaliyle reklam yaptılar ve her gösteride "Güney Denizi" köyünün üzerinde Alman bayrağını çektirdiler.

İkinci Samoa gösterisinde skandalları önlemek için, ilkinden farklı bir şekilde organize edildi. Marquardt'lar, katılımcıların seçimi ve seyahat sırasındaki bakımlarını saygın Samoalı ileri gelen Te’o Tuvale'ye (1855–1919) bıraktılar. Tuvale de Avrupa'ya yaptığı bu seyahati Almanya hakkında bilgi edinmek için kullandı. Dönüşünde, yerlilerin ve sömürge gücünün çıkarları arasında bir aracı olan önemli bir "kültürel aracı" oldu.[x]

Afrika am Weißen See und eine dritte Samoa-Schau

1900 yılında Alman İmparatorluğu, Alman sömürgelerinden insanları sergi amacıyla Almanya'ya getirmeyi yasakladı.[xi] 1904'ten 1914'e kadar Carl ve kardeşi Gustav Marquardt, Kuzeybatı Afrika, Mısır ve günümüz Sudan'ından insanları sergilediler.[xii]

1906'da Weißensee'deki Afrika gösterisinde 53 kişi sahne aldı. Çağdaş bir gazete haberine göre, sanatçıların görevi "gözlerimizin önünde yaşadıkları bölgelerin kendine özgü bir gelenek ve kültür resmini" sunmaktı.[xiii] İnsanlar yaklaşık dört hafta boyunca Weißen See çevresindeki geçici konaklama yerlerinde yaşadı ve ikamet etti. Afrika gösterisinde sahne alan 53 kişinin kim olduğu hiçbir kaynakta belirtilmemiştir. İsimlerini, kökenlerini, böyle bir gösteriye katılma motivasyonlarını bilmiyoruz. İş sözleşmelerinin nasıl düzenlendiğini, yerel çalışma koşullarının nasıl olduğunu, ne kadar para kazandıklarını ve boş zamanlarını nasıl geçirdiklerini gösteren neredeyse hiçbir ipucumuz yok. Bu soruları yanıtlamayı mümkün kılan kaynak materyallere yalnızca birkaç "etnografik gösteri" için sahibiz.

Seyircinin beklediği şeyler gösterildi: yılan oynatıcıları, "harem kadınları", at oyunları, keskin nişancı gösterileri, geleneksel el sanatları ve sözde günlük yaşam sahneleri.[xiv] Sergilenen insanlar, alışılmadık ve yapay koşullar altında gösterilerin zorlu işçileriydi. Yolculuk zaten uzun ve yorucuydu, genellikle gösteri yeri birkaç kez değiştirildi. Buna yabancı iklim, alışılmadık yiyecekler, bazen sefil konaklama ve seyirci tarafından izlenme eklendi.

Alman kolonilerinden insanları “etnografik gösteriler” için Almanya’ya getirme yasağına rağmen, Fritz ve Carl Marquardt, Reichskolonialamt’tan başka bir Samoa gösterisi için özel izin almayı başardılar.[xv] Bu izni aldıklarında, üçüncü Samoa gösterisi 1910/1911 yıllarında Almanya’yı gezdi. Program önceki turlara benziyordu: diğerlerinin yanı sıra danslar, şarkılar ve güreşler, ayrıca bir hindistan cevizi ağacına tırmanma ve kürek yarışmaları sergilendi. Bu gösteriden de çok sayıda fotoğraf ve kartpostal bulunmaktadır. Almanya’daki birçok etnolojik koleksiyon, gösteri kapsamında Almanya’ya gelen sanat ve günlük eşyalara sahiptir.[xvi]

Gösteriye yine önemli bir şahsiyet eşlik etti: Tupua Tamasese Lealofi (1863–1915) eşi ve çocuklarıyla birlikte Almanya'ya gitti. On yıl önce Te'o Tuvale gibi, Tamasese de turu bir eğlence gösterisi olarak görmedi. Aksine, diplomatik temaslar kurmak için kullanmak istedi. Gösterilere katılmadı, sadece temsili bir rol üstlendi ve kesinlikle bir eğlenceci olarak hareket etmeye istekli değildi. Münih'teki Oktoberfest'te Tamasese, Bavyera Prensi Luitpold ile tanıştı, Berlin'de çeşitli resepsiyonlarda misafir oldu ve sonunda açık isteği üzerine İmparator II. Wilhelm ile Tempelhof Sahası'ndaki bahar geçit töreninde bir araya geldi.

Samoa gösterileri, bazı "halk gösterilerinde" sergilenen insanların kendilerine güvenle hareket ettiğini, hareket alanlarını kullandığını, seyahatin kendi okumalarını ve yorumlarını geliştirdiğini, dayatmalara karşı kendilerini savunduğunu ve kendi hedeflerini ve çıkarlarını takip ettiğini göstermektedir. Marquardt'ların Afrika gösterilerinde bunun da mümkün olup olmadığı, mevcut kaynaklar göz önüne alındığında şüpheyle karşılanmalıdır. Ayrıca, 1900 civarındaki halk gösterilerinin kahramanlarının çoğunun anonimlikten çıkarılamayacağından korkulmaktadır.