آثار أدلبرت فون شاميسو في كرويتسبرغ

توفي أديلبرت فون شاميسو في 21 أغسطس 1838 ودُفن بعد فترة وجيزة في مقبرة III لكنيستي القدس والجديدة أمام بوابة هاله في برلين كرويتسبرغ.

يقع Chamissoplatz بالقرب من Bergmannstraße في Kreuzberg. تم تسمية الساحة، التي حصلت على اسمها في عام 1890، والمباني المحيطة بها كجزء من خطة Hobrecht - وهي خطة تطوير للمدينة سريعة النمو في برلين. في المكان الذي كان فيه منزله السابق في Friedrichstraße 235، توجد لوحة تذكارية له. لا يزال Chamisso يُكرّم علنًا حتى اليوم، حيث كان شاعرًا ألمانيًا مرموقًا في القرن التاسع عشر وعالم نبات ناجحًا.

كانت رحلة "روريك" الاستكشافية، بقيادة أوتو فون كوتزبوه، والتي شارك فيها شاميسو بين عامي 1815 و 1818، ذات أهمية خاصة لعمله. قادته الرحلة أولاً عبر تينيريفي إلى البرازيل وتشيلي، وبعد توقف قصير في بحر بيرينغ، إلى بولينيزيا وميكرونيسيا وهاواي. كتب شاميسو عن ذلك في كتابه "رحلة حول العالم" الذي نُشر عام 1836، وكانت هذه الرحلات الاستكشافية في ذلك الوقت مرتبطة بشكل مباشر بالطموحات الاستعمارية. ومع ذلك، غالبًا ما يُصوَّر شاميسو نفسه في الأوساط العلمية والسير الذاتية والتقارير الإعلامية على أنه عالمي منفتح وفضولي، ومنتقد للاستعمار. ومع ذلك، كان طفل عصره، وبصفته عالمًا وكاتبًا، متورطًا في الممارسات الاستعمارية.

ولد أديلبرت فون شاميسو في عام 1781 باسم لويس تشارلز أديليد دي شاميسو دي بونكور في فرنسا، لكن والديه النبيلين فقدا ممتلكاتهما خلال الثورة الفرنسية. شعرا بالخطر على حياتهما وهربا. بعد مسارات ملتوية، وصلت العائلة إلى برلين عام 1796. هناك، التحق شاميسو بالمدرسة الثانوية الفرنسية. على الرغم من أنه كان في البداية في الجيش كشاب بالغ، إلا أنه انجذب بشدة إلى الأدب والشعر. بدأ في كتابة الشعر[2] والتواصل مع الأوساط الأدبية. كان من بين أصدقائه، على سبيل المثال، الرومانسي إ. ت. أ. هوفمان.

في أوائل الثلاثينيات من عمره، في عام 1812، بدأ شاميسو دراسة الطب والعلوم الطبيعية في جامعة برلين التي تأسست حديثًا، واضعًا بذلك الأساس لمسيرته المهنية كعالم طبيعي. بعد ثلاث سنوات من الدراسة، تم تعيين شاميسو عالم نبات لرحلة روريك تحت قيادة أوتو فون كوتزيبو. خطط كوتزيبو نيابة عن وزير الخزانة الروسي الكونت نيكولاي روميانتسيف للإبحار حول العالم على متن سفينة شراعية. كانت المهمة الرسمية هي استكشاف الممر الشمالي الشرقي عبر مضيق بيرينغ، والذي كان مجهولًا للأوروبيين حتى ذلك الحين. لو تم العثور عليه وكان صالحًا لأسطول روسي، لكان ذلك يعني اختصارًا كبيرًا للطرق البحرية في ذلك الوقت، وبالتالي ميزة اقتصادية هائلة.[4]

بالإضافة إلى ذلك، كان لدى كوتزبوه مهمة غير رسمية لتأمين الإمدادات الغذائية لشركة روسيا أمريكا التجارية (RAK): كانت شركة RAK تتاجر بنجاح في فراء ثعالب البحر السيبيرية، ولذلك استعبدت رجالًا من السكان الأصليين من جزر ألوتيان، وكانت تعتمد على الإمدادات الغذائية من المناطق الجنوبية لمواصلة مركز التجارة في أقصى الشمال. لهذا الغرض، كان من المفيد وجود قاعدة روسية في هاواي. مع أعضاء آخرين من عائلة القيصر، كان ممول البعثة، روميانتسيف، المساهم الرئيسي في شركة RAK وهاويًا شغوفًا بجمع التحف الثقافية والعلمية على المستوى الشخصي.[5]

خلال معظم الرحلة، لم يكن شاميسو على علم بأنه بالإضافة إلى البحث عن ممر بيرينغ، كان من المفترض أيضًا تأمين إمدادات RAK للحفاظ على أعمالها الاستغلالية.[6] كان مدفوعًا في المقام الأول بمصالحه الخاصة، والتي تركزت بوضوح على البحث واكتساب المعرفة. أراد شاميسو متابعة شغفه بالجمع والتعرف على أساليب الحياة والثقافات واللغات للمجموعات السكانية والمناطق غير المعروفة بالنسبة له.[7]

خلال الرحلة، كان عليه اتباع الأوامر على متن السفينة الحربية الروسية.[8] تصف المؤرخة بياتريكس لانغنر بشكل خاص العلاقة مع كوتزبوي بأنها اتسمت بالصراعات. عندما دخلت سفينة روريك إلى مضيق واسع قبالة سواحل ألاسكا، لم يكن مسجلًا على خريطة كوتزبوي، فقد سماه باسمه، وصخرة مرجانية باسم شاميسو على الرغم من كل الصراعات.[9] واجهوا الإنويت، الذين كان لديهم بالطبع بالفعل أسماء أخرى لجميع الأماكن التي زارها الأوروبيون لأول مرة. ومع ذلك، حتى يومنا هذا، لا يزال اسم جزيرة شاميسو سائدًا، بل إن ويكيبيديا تدرج الآن أيضًا اسم الجزيرة المحلي للإينوبيات - إيغواغفيك. حتى لو كتبت لانغنر أن شاميسو لم يشعر بأنه مستكشف، إلا أنه لم يقاوم ممارسات الاكتشاف والاستعمار في التسمية والسرقة.[11] كانت هذه الأفعال ببساطة جزءًا من الفهم القانوني الأوروبي في ذلك الوقت: "وفقًا للقانون الدولي الساري آنذاك، كان لكل من وطأت قدماه أرضًا غير معروفة أولاً الحق في ملكية هذه الأرض، وسكانها، وثرواتها الطبيعية، ومنتجاتها الطبيعية".[12] تتجلى وجهة النظر المركزية الأوروبية لهذا الفهم في حقيقة أن القانون الدولي شمل الأوروبيين فقط وكان يتعلق حصريًا بالأرض التي لم تكن معروفة للأوروبيين. ينتقد علماء السياسة تشاندرا-ميلينا دانيليزيك ودانيال بنديكس سردية الاكتشاف الأوروبية التي كانت وراء الرحلات إلى المناطق التي لم يكن الأوروبيون يعرفونها حتى ذلك الحين، لأنها لم تكن خالية من المصالح في السياق الاستعماري. "بل كان الأمر يتعلق باستغلال الناس والمواد الخام، وتطوير طرق التجارة، وإنتاج المعرفة".[13] كل هذا ينطبق أيضًا على رحلة روريك.

بصفته عالم نباتات، كانت مهمة شاميسو هي جمع وتصنيف النباتات أثناء الرحلة. من المؤكد أن لوندا شيبيجر وكلاوديا سوان، اللتين يقع مجال بحثهما في تاريخ العلوم، ستصنفان نشاط شاميسو ضمن تعريفهما للنباتات الاستعمارية: "النباتات الاستعمارية" هي دراسة وتسمية وزراعة وتسويق النباتات من سياقات استعمارية. نشأ هذا الفرع من العلوم مع الرحلات البحرية الأوروبية والغزوات والتجارة العالمية.[14] بشكل عام، جمع شاميسو 20 صندوقًا من النباتات والأحجار والعظام، والتي أخذها إلى أوروبا مغلقة بإحكام.[15] لهذا السبب، لم تظل جزيرة إيجواغفيك شمال مضيق بيرينغ مسماة باسم شاميسو فحسب، بل سميت العديد من النباتات أيضًا باسمه. على سبيل المثال، أرسل نباتات من أمريكا الجنوبية إلى مدير الحديقة النباتية في برلين، هاينريش فريدريش لينك، لتحديدها بعد عودته. كانت الجنس غير معروف للعلماء الأوروبيين، لذلك أطلق عليها لينك اسم شاميسونيا.[16] مع إعادة التسمية من قبل الأوروبيين، يتم استبدال المعرفة السابقة للسكان الأصليين - وهي ليست دائمًا قابلة لإعادة البناء حتى اليوم.

بعد إقامات في أمريكا الجنوبية ومضيق بيرينغ، وصلت سفينة روريك عبر هاواي إلى جزر مارشال. هناك، كان من الواضح أن تشاميسو كان لديه فهم لـ "الهمج النبلاء" أكثر من كونه يقلل بوعي من شأن السكان المحليين على أنهم متخلفون وبدائيون. قضى بضعة أيام مع عائلة محلية تحت سقف واحد ودون ملاحظات إثنوغرافية مفصلة مليئة بالإعجاب. في سجلاته، يصف البولينيزيين بأنهم طيبون وودودون وغير مفسدين. يشير لانغنر إلى أن العديد من الاستنتاجات الإيجابية حول سكان الجزر "كانت على الأرجح مدينًا للحنين إلى التعايش السلمي بين جميع الناس".[17] ملاحظات تشاميسو حول البولينيزيين هي إسقاطات جزئية على الأقل. لا يمكن فصل نظرته إلى الأشخاص الذين قابلهم طوال الرحلة بالكامل عن المنظور الأوروبي المركزي الذي كان شائعًا في أوروبا في ذلك الوقت، ومع ذلك، فهو بالتأكيد يمثل اهتمامًا أكثر تعاطفًا بـ "الآخر" (the Other) مقارنة بالعديد من معاصريه.

قبل أن تقترب الرحلة من نهايتها، اتجهت سفينة روريك شمالًا مرة أخرى. أظهرت هذه الزيارة الثانية إلى بحر بيرينغ أن السفينة الشراعية الصغيرة لم تكن مناسبة للإبحار في الجليد، وبعد سنوات على متن السفينة، عانت كامل الطاقم أيضًا من الإرهاق. كان من المفترض أن تعود السفينة إلى الوطن، على الرغم من أن كوتزبوه لم ينجح في تنفيذ مهامه. على أي حال، أعادت سفينة روريك بعض القطع الثقافية وحتى البشر إلى روسيا. في جملة يسهل تجاهلها، يذكر لانغنر أنه قبل المغادرة بوقت قصير، تلقى العديد من الشباب من الإنويت، الذين كان من المقرر نقلهم إلى سانت بطرسبرغ، لقاح الجدري.[18] منذ بداية أقدم البعثات الاستعمارية، تم جلب العديد من السكان الأصليين من مناطق بعيدة عن أوروبا كـ "جوائز حية".[19] في العادة، لا يمكن قول الكثير عن مصائرهم - عمليات تهجيرهم القسرية. خاصة من وجهة نظرهم الخاصة، نادرًا ما توجد سجلات حول ما حدث لهم.

بعد عودته إلى برلين، تزوج شاميسو، وأنجب أطفالًا، وانتقل في النهاية إلى فريدريششتراسه 235، في منتصف المسافة بين محطتي مترو الأنفاق الحاليتين هاليسشيس تور وكوخشتراسه، حيث عاش حتى نهاية حياته. ثم تابع مسيرته العلمية. في عام 1821، نُشر تقرير كوتسيبو عن رحلة روريك الاستكشافية، والذي كتب شاميسو الجزء العلمي منه تحت عنوان "ملاحظات وآراء". يذكر عالم الثقافة أوتار إيت عدم رضا شاميسو عن هذا الترتيب ويصفه بأنه استمرار للعلاقة الصعبة مع كوتسيبو. مُنع شاميسو من نشر تقرير رحلته مسبقًا باسمه الخاص. كان عليه أن ينتظر تقرير كوتسيبو، حيث لم تظهر نتائجه العلمية إلا في مكان غير بارز في المجلد الثالث.[21] في عام 1836، بعد 18 عامًا فقط من عودته من الرحلة، نُشر كتاب شاميسو الخاص "رحلة حول العالم". يظهر شاميسو فيه أكثر تواضعًا: "يُصف الملاحظة والجمع والتخزين للعلم هنا كعملية تعلم طويلة، لا ينبغي للباحث خلالها أن يخجل من جهله المؤقت".[22] لاقى تقرير رحلة شاميسو استحسانًا كبيرًا، ويُقال إن معاصره وقدوته ألكسندر فون هومبولت قرأه شخصيًا في البلاط الملكي. وصف هومبولت عمل شاميسو بأنه تصوير "دراما عالمية" ونثره بأنه "غير متحيز وبسيط وحر".[23]

شاميسو، الذي كافح بنفسه طوال حياته مع مسألة الانتماء وشهد بعض الصراعات الأوروبية، كان مهتمًا بشكل خاص بالتعايش. توضح إيته أن شاميسو انشغل مرارًا وتكرارًا بمسائل وتحديات التعايش بين الناس من مختلف الأمم أو اللغات أو الثقافات، وكذلك بين الأوروبيين والشعوب الأصلية.[24] خلال القرن التاسع عشر، انتشرت أبحاث الأعراق البيولوجية - والتي تعتبر من منظور اليوم علمًا زائفًا - والتي ابتعد عنها شاميسو بوضوح.[25] أظهرت رحلة شاميسو "حول العالم" بدلاً من ذلك افتتانه بأنماط الحياة الأخرى. تأملاته حول السكان الأصليين لجزر مارشال تتسم بالحماية والإعجاب، ولكنها أيضًا تميل إلى الغرابة:

أغتنم هذه الفرصة هنا أيضًا لتقديم احتجاج رسمي ضد تسمية "متوحش" عند تطبيقها على سكان جزر جنوب المحيط الهادئ. يسعدني أن أربط، قدر استطاعتي، مصطلحات معينة بالكلمات التي أستخدمها. المتوحش بالنسبة لي هو الإنسان الذي يعيش بدون مسكن ثابت، وزراعة، وحيوانات مدجنة، ولا يعرف ملكية أخرى سوى أسلحته التي يعيش بها من الصيد. حيث يمكن إلقاء اللوم على سكان جزر جنوب المحيط الهادئ في فساد الأخلاق، يبدو لي أن مثل هذا الفساد لا يشهد على الوحشية، بل على الحضارة المفرطة. الاختراعات المختلفة، العملة، الكتابة، إلخ، التي تعد مناسبة لقياس المراحل المختلفة للحضارة التي توجد عليها شعوب قارتنا، تتوقف في ظل ظروف متغيرة كهذه عن تقديم مقياس لهذه العائلات البشرية المعزولة جزريًا، والتي تعيش تحت هذه السماء الرائعة بدون أمس وغد، للحظة وللمتعة.[26]

وفقًا لشاميسو، كان لدى البولينيزيين مستوى معيشي يمكن اعتباره متحضرًا حتى من منظور أوروبي في القرن التاسع عشر. في الوقت نفسه، يراهم كأشخاص يعيشون في نوع من الجنة المنعزلة، حيث لا حاجة للكتابة أو المال. يقوم شاميسو بتمجيد الحياة في الجزر، والتي يمكن أن تكون ببساطة جميلة وخالية من الهموم، كما لو لم يكن هناك ماضٍ أو مستقبل. يبدو هذا الغرابة في البداية إيجابيًا. في الواقع، فإن الغرابة، وفقًا للفهم الحالي، هي جزء لا يتجزأ من العنصرية. يتم بناء البولينيزيين بوضوح على أنهم "مختلفون" من خلال النظرة الرومانسية. الغريب دائمًا ما يكون فقط الأشخاص والمناطق غير البيضاء. علاوة على ذلك، يدحض شاميسو ملاحظاته الخاصة لاحقًا بالإشارة إلى صراعات حربية بين الجزر المختلفة.[27] إذن، تحت السماء المبهجة المذكورة، لا يوجد فقط متعة.

في أواخر حياته، اهتم شاميسو بشكل متزايد بالعادات في البلدان الأخرى. تناولت آخر منشوراته العلمية بنية وهيكل اللغة الهاوائية. يفسر إيته اهتمامات شاميسو بسيرته الذاتية متعددة اللغات: "فالعالم لم يكن بالنسبة له مجرد شيء يمكن إدراكه وفهمه من منظور لغة واحدة".[28] على الرغم من أن شاميسو عاش معظم حياته في برلين، إلا أنه بسبب أصوله الفرنسية لم يشعر دائمًا بالانتماء. يتجه علمه نحو سد الفجوات الثقافية التي شغلت اهتمامه شخصيًا.

إن أعمال شاميسو الأدبية والعلمية جديرة بالذكر بالتأكيد. إن الذكرى له، والتي تم دمجها بشكل واضح في المشهد الحضري لمنطقة برلين-كرويتسبرغ، حيث عاش حتى آخر أيامه، هي ذكرى مستحقة. لكن هذا لا يعني أنه لا يمكننا مواجهة هذه الشخصية التاريخية وممارسة الذاكرة بشكل نقدي في الوقت الحاضر. غالبًا ما تكون المصادر المكتوبة الوحيدة حول علم النبات في البلدان البعيدة هي تقارير الرحلات الاستعمارية مثل تقارير شاميسو أو كوتزبوي.

في التصنيف الرسمي المستخدم اليوم، تظهر عادةً الأسماء الاستعمارية فقط. من منظور ما بعد الاستعمار، من المهم أن نتساءل عن المعرفة المتاحة حاليًا، وعن المعرفة التي تم جعلها غير مرئية أو حتى فقدت. توضح الكاتبة ومؤرخة البيئة جيسيكا ج. لي في مقابلة حقيقة غالبًا ما تُنسى: كانت النباتات الأجنبية ممكنة في كثير من الأحيان فقط بفضل المعرفة المحلية والعمالة المحلية.[29]

كما استنزفت أعمال شاميسو العلمية اللقاءات مع السكان المحليين في أماكن مختلفة من هذا العالم. على أي حال، يذكر بعضًا من لحظات التبادل هذه في عمله باحترام كبير. ومع ذلك، فهو الشخص الذي دخل التاريخ وصورة برلين. إنه الشخص الذي سميت النباتات والأماكن باسمه.