مكتب الأنباء والمعلومات الهندي والسياسة الطلابية المناهضة للاستعمار

في ربيع عام 1921، أسس فيريندرا ناث شاتوباديايا (1880-1937)، المعروف أيضًا باسم "شاتو"، مكتب الأخبار والمعلومات الهندي (Indian News Service and Information Bureau، INSIB - سيتم استخدام هذا الاختصار أو اختصار "المكتب" فيما يلي) في برلين. على مدى السنوات الخمس التالية، عمل المكتب كخدمة إخبارية زودت القراء الألمان في منشوراته بأخبار عن الهند والقراء الهنود بأخبار عن ألمانيا؛ ولكنه كان أيضًا وكالة لتعزيز التجارة بين ألمانيا والهند؛ بالإضافة إلى ذلك، كان هيئة استشارية للطلاب الهنود الذين يرغبون في الدراسة في ألمانيا. وبذلك، شغل المكتب منصبًا خاصًا عند تقاطع السياسة الاستعمارية الأوروبية والنشاط المناهض للاستعمار وهجرة الطلاب الهنود إلى ألمانيا - في وقت كانت فيه برلين "مركز الحركة المناهضة للإمبريالية" والمقر الرئيسي للشيوعية الدولية.^[1] تداخلت في مكتب INSIB في برلين إجراءات حركة الاستقلال الهندية المناهضة للاستعمار، وسعى نشطاؤها من خلال ذلك إلى ربطها بالشيوعية الدولية.

بينما يتم نشر المزيد من الأدبيات العلمية المتخصصة حول تاريخ المنظمات الهندية والمناهضة للاستعمار في برلين خلال فترة فايمار، لم يحظ المعهد الهندي للدراسات الاجتماعية والاقتصادية (INSIB) باهتمام تاريخي نقدي حتى الآن.^[2]

تستكشف هذه المقالة تاريخ INSIB بناءً على ثروة من تقارير المخابرات البريطانية والألمانية والمذكرات وتقارير الصحف، وتلقي نظرة على تداخلات وروابط الهجرة الهندية ومناهضة الاستعمار في برلين خلال فترة فايمار. يتتبع هذا النص على وجه الخصوص أنشطة تشاتو المناهضة للاستعمار، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بحركة استقلال الهند من قبل الأشخاص الذين عاشوا في المنفى ومارسوا السياسة.

الحركة الثورية الهندية في المنفى

Chatto lebte seit 1902 im Exil; im August 1914 kam er erstmals nach Berlin. Kurz darauf baute er dort das Indische Unabhängigkeitskomitee auf (Indian Independence Committee, IIC) – eine antikoloniale Organisation, die die britische Vorherrschaft in Indien mithilfe der Nachrichtenstelle für den Orient, einer Abteilung des deutschen Auswärtigen Amts (AA) während des Ersten Weltkriegs, stürzen wollte. Deutsche Unterstützung für die indische antikoloniale Bewegung war Teil der Strategie, das britische Empire durch Kriegsführung mittels antikolonialer Revolution zu destabilisieren.^[3] Im Frühjahr 1917, als sich das Kriegsgeschehen durch den Kriegseintritt der USA und die russische Revolution im Februar 1917 wendete, wagten sich Chatto und Mandayam Prativadi Tirumal Acharya – ein weiterer indischer Revolutionsveteran, den Chatto seit 1908 aus London kannte – im Mai 1917 nach Stockholm und bauten dort das Indische Nationalkomitee (Indian National Committee) auf: Sie zielten darauf, beim Stockholmer Friedenskongress europäische Sozialist*innen für die Unabhängigkeit Indiens zu gewinnen. Beim Ende des Ersten Weltkriegs im November 1918 hatten das IIC und das Indische Nationalkomitee wenig für die Unabhängigkeit Indiens erzielen können. Während Chatto in Stockholm blieb, kehrte Acharya nach Berlin zurück und ging dann nach Moskau, um im Juli 1919 Vladimir Ilyich Lenin zu treffen und dessen Unterstützung für die indischen Freiheitskämpfe zu gewinnen. Die folgenden drei Jahre verbrachte er damit, sich in Sowjetrussland, Afghanistan und Zentralasien mit indischen Revolutionär*innen unterschiedlicher Überzeugungen zu vernetzen, darunter Pan-Islamisten, Bolschewist*innen und Anarchist*innen. Nachdem er den zweiten Kongress der Kommunistischen Internationalen (Komintern) im Juli und August 1920 besucht hatte, gründete Acharya mit Manabendra Nath Roy und weiteren Personen im Oktober 1920 in Taschkent die Indische Kommunistische Partei (Indian Communist Party, ICP), zerstritt sich aber kurz darauf mit Roy bezüglich der Ausrichtung des indischen Freiheitskampfes und wurde von der ICP ausgeschlossen.^[4]

في مارس ١٩٢١، سافر تشاتو من ستوكهولم إلى برلين دون تأشيرة عودة، وبسبب استمراره المزعوم في أنشطته الثورية من أجل استقلال الهند، على عكس وعده بالبقاء على الحياد السياسي، لم يُسمح له بالعودة إلى السويد. ^[5] قام تشاتو، الذي علق الآن في العاصمة الألمانية، بإعادة تنشيط علاقاته مع العديد من رفاقه من المؤتمر الهندي (IIC)، بمن فيهم بوبندراث داتا وباندورانج ساداشيف خانخوجي. كما بدأ علاقة رومانسية مع أغنيس سيمدلي، الكاتبة الأمريكية الشيوعية المتطرفة التي وصلت إلى برلين قبل فترة وجيزة.

في مايو ١٩٢١، سافرت مجموعة من الهنود المقيمين في برلين، بمن فيهم شاتو وداتا وخانخوجي وسميدلي، إلى موسكو لتسوية الخلافات بين أشاريا وروي بشأن اتجاه النضال الهندي من أجل الاستقلال ولطلب دعم البلاشفة للإطاحة بالحكم البريطاني في الهند. ومع ذلك، كان روي قد لفت بالفعل انتباه لينين والبلاشفة في المؤتمر الثاني للكومنترن في يوليو ١٩٢٠ وأصبح أبرز شيوعي هندي؛ ونتيجة لذلك، تم رفض طلبات شاتو إلى لينين للحصول على دعم بلشفي للنضال الوطني الهندي من أجل التحرير. بعد مشاركتهم في المؤتمر الثالث للكومنترن في موسكو في يونيو ويوليو ١٩٢١، عاد شاتو وسميدلي وداتا وخانخوجي إلى برلين دون الحصول على أي وعد بدعم قضيتهم، وقرروا اتباع استراتيجية أخرى مناهضة للاستعمار.^[6]

مكتب الأنباء والمعلومات الهندي في برلين خلال فترة فايمار

قبل وقت قصير من سفرهم إلى موسكو عام 1921، حاول تشاتو وداتا وخانخوجي توحيد مختلف الجماعات الثورية الهندية التي كانت لا تزال في برلين بعد الحرب العالمية الأولى تحت مظلة جمعية الثورة الهندية (Indian Revolutionary Society) الجديدة. ولكن للحصول على موافقة (وربما دعم) من الحكومة الألمانية، التي كانت تخشى أن تشعر الحكومة البريطانية بالاستياء من مثل هذه المنظمة الثورية المعادية لبريطانيا علناً في برلين، وافق المبادرون على حل وسط، وهو قيادة المنظمة الجديدة تحت اسم مكتب الأخبار والمعلومات الهندي (INSIB). لكن الحكومة الألمانية لم تدعم مكتب الأخبار والمعلومات الهندي (INSIB).^[7]

بعد عودته من رحلة موسكو المخيبة للآمال، استأجر INSIB في البداية مكاتب في Burgstraße 27 في وسط برلين، ولكن سرعان ما انتقل إلى Georg-Wilhelm-Straße 11 في Halensee في منطقة Charlottenburg، حيث أدار Chatto أيضًا ما يسمى بالنادي الهندي. انضمت Smedley وهندي آخر وصل مؤخرًا إلى برلين، Narahari Govind Ganpuley، إلى INSIB قريبًا، بل قام Ganpuley بتمويل جزء من الأنشطة.^[8] تذكر Ganpuley لاحقًا:

„كان مكتب المعلومات هو الجزيرة الآمنة الوحيدة بالنسبة لي في هذه المدينة الواسعة برلين، وهكذا لم أفقد قلبي أيضًا. في نفس الوقت تقريبًا، بدأ تشاتوبادياي في التفكير في تأسيس مجلة للهند. لقد كان حقًا رجلًا مليئًا بالأفكار وكان لديه أيضًا قدرة إنجاز مذهلة. لكنه اتخذ قراراته دون تقييم الإيجابيات والسلبيات للموضوعات ذات الصلة.“^[9]

كانت إحدى الاستراتيجيات المركزية للمكتب هي الترويج لاستقلال الهند من خلال مجلة خاصة به. ظهر العدد الأول من منشورهم Indo-German Commercial Review في يوليو 1923، بدعم من Arathil Candeth Narayanan Nambiar، صهر تشاتو، الذي كان متزوجًا من أخته Suhasini Chattopadhyaya، التي وصلت مؤخرًا إلى برلين. ^[10] في المقدمة الافتتاحية، أشاروا إلى أنه في الهند، "بصرف النظر عن الإرادة المتزايدة باستمرار للحرية الوطنية والتحرر السياسي والاقتصادي من الوصاية الأجنبية، والتي حفزتها الحرب وتداعياتها، فقد ظهرت أيضًا بعض الأبعاد الهامة للتنمية الصناعية التي يجب مراقبتها بعناية." ^[11] في رأيهم، حان الوقت "لأن تبني الهند مراكز معلوماتها الخاصة في الخارج، بدلاً من الحصول على معلومات حول الاقتصاد والعلوم والصناعة والتجارة والسياسة من أشخاص تتعارض مصالحهم في معظم الأمور بشكل جذري مع مصالح السكان الهنود." ^[12] يتضح هنا أنهم ربطوا حرية الهند بالعلاقات التجارية بين ألمانيا والهند، بحجة أن الحكم الاستعماري البريطاني كان يتعارض تمامًا مع المصالح الهندية. يجادل المؤرخ Nirode Barooah بأن "هدف تشاتو كان المساهمة في تعزيز القومية الهندية من خلال محاولة تحرير الروح الهندية من التفضيلات الموجهة نحو العادات البريطانية في مجالات التعليم والتجارة والصناعة والثقافة." ^[13]

لكن بالفعل في الإصدار الثاني من Indo-German Commercial Review، تم الإعلان عن أن عنوان المجلة سيصبح Industrial Review for India اعتبارًا من الإصدار الثالث، وذلك لتجنب الإشارة إلى النفوذ الألماني أو التعرض لاتهامات بأنهم وكلاء ألمان؛ بالإضافة إلى ذلك، قاموا بتسليم المسؤولية التحريرية التي كانت في السابق لدى INSIB إلى نامبيار وجانبولي.

ظل شاتو في الخلفية، واهتم بشكل أكبر بالتواصل مع الطلاب الهنود الذين جاءوا إلى برلين ومعالجتهم سياسياً. في مجلة Industrial Review for India، شجع شاتو بنشاط الطلاب الهنود على القدوم إلى ألمانيا. في أوائل عشرينيات القرن الماضي، كان هناك ما يقرب من مائتي طالب هندي في برلين، جاء معظمهم من عائلات ثرية وكان لديهم الوسائل لتمويل الرحلة، واختاروا ألمانيا كوجهة بدلاً من بريطانيا العظمى الإمبراطورية. بمجرد وصولهم إلى برلين، توجه العديد من الطلاب الهنود إلى شاتو، لكن البعض لم يكن مستعدًا للحياة في ألمانيا. يتذكر سيمدلي قائلاً: "جاء الطلاب مباشرة من سفنهم، ومعهم أدوات النوم والطبخ. كان البعض يرتدي ملابس غريبة. اشترى أحد الطلاب قبعة قش نسائية، تدلت من جانبها عناقيد عنب؛ بدت أشبه بعمامة، ولم نتمكن إلا بصعوبة من إقناعه بالتوقف عن ارتدائها".^[14]

في العدد الأول من المجلة، قدم تشاتو معلومات مفصلة مع عروض مساعدة للطلاب، لكنه حذر أيضًا بالكلمات التالية: "يجب على الطلاب الهنود الاستعداد للقيام بعمل بدني شاق والعيش مثل العمال. لا يُدفع عادةً للعمال الطلاب، ولا توجد في ألمانيا أي فرص للطلاب الذين يجب عليهم إعالة أنفسهم بشكل مستقل. وبالمثل، لا توجد تبرعات أو منح دراسية للطلاب الأجانب. لا يمكن إجراء تدريب مهني إلى جانب الدراسة الجامعية."^[15] نُشرت هنا أيضًا معلومات مفصلة عن الحياة في ألمانيا - اللغة والملابس والسكن والطعام - واستمر النص قائلاً، ربما على النقيض من عنصرية القوة الاستعمارية البريطانية: "لا توجد في ألمانيا تحيزات بسبب لون البشرة ولا تحيزات عنصرية، والطلاب الهنود مرحب بهم في المؤسسات التعليمية الألمانية طالما أنهم مؤهلون بشكل مناسب وهناك أماكن شاغرة." وفي الوقت نفسه، أشير أيضًا إلى: "[مكتب الأنباء والمعلومات الهندي، المحدودة] هو مؤسسة هندية بحتة تمولها أموال هندية فقط، لذلك يُتوقع من جميع الطلاب أو المسافرين الذين يستفيدون من عروض المكتب المساهمة في تكاليف صيانته."^[16]

أثارت الطبعة الأولى من المجلة ضجة في عدة جهات. في الصحف القريبة من بريطانيا، أُعرب عن مخاوف بشأن تأسيس وكالات هندية مستقلة الآن في ألمانيا، وبالتالي التحايل على القنوات البريطانية وتقويضها المحتمل، وكذلك بشأن ما اعتُبر دعاية مدعومة من ألمانيا. ونتيجة لذلك، لم يُسمح باستيراد المجلة إلى الهند، حتى بعد تغيير اسمها.

Während Nambiar und Ganpuley sich hauptsächlich um die Zeitschrift kümmerten, konzentrierte Chatto sich darauf, indische Studierende mit seinem Indischen Club zu unterstützen, der sich im selben Gebäude wie das INSIB befand. Berichten des britischen Geheimdienstes ist zu entnehmen, dass Chatto erfolgreich zahlreiche Studierende anzog und bald zum bekanntesten altgedienten indischen Antikolonialisten Berlins wurde. Das Clubhaus mit Platz für vierhundert Personen beherbergte eine Bibliothek und Freizeitmöglichkeiten wie Billard und Tischtennis. Am anderen Ende der Stadt, am Baumschulenweg in Treptow, konnten die Studierenden Fußball oder Cricket spielen.^[17]

كانت السلطات البريطانية في برلين قلقة بشأن تأثير شاتو على هؤلاء الطلاب، لأنهم افترضوا أنه كان يتلقى أموالاً من موسكو. وطلبوا من وزارة الخارجية التدخل. ومع ذلك، كانت مزاعم السلطات البريطانية بوجود صلات بموسكو خاطئة. أوضحت وزارة الخارجية أنها لا علاقة لها بأنشطة INSIB ورفضت التدخل من جانبها. ومع ذلك، اعترفت وزارة الخارجية بأن شاتو و INSIB كان لهما تأثير كبير على الجامعات والدوائر الإدارية الألمانية، وقدموا الدعم والمشورة للطلاب الهنود. ^[18] وهكذا، نجح البريطانيون في إقناع السلطات الألمانية بأن الإشارات من INSIB لطلبات التأشيرة الهندية إلى ألمانيا أدت إلى رفضها.

ومع ذلك، استمرت السلطات البريطانية في رؤية تهديد شيوعي بين الطلاب الهنود في برلين، خاصة وأن روي استقر مرة أخرى في برلين عام 1922 وأرسل عملاء ومواد شيوعية إلى الهند من هناك. كان أباني موخيرجي، الذي تشاجر مع روي، في برلين في ذلك الوقت أيضًا. ومع ذلك، اعتبرت السلطات البريطانية تشاتو في المقام الأول تهديدًا شيوعيًا كبيرًا وسعت إلى قمع أنشطة تشاتو في برلين بالكامل. في خريف عام 1924، ناقشت السلطات البريطانية مع السلطات الألمانية إمكانية ترحيل تشاتو وروي وموخيرجي وأشاريا وغيرهم من الهنود البارزين من ألمانيا. تبع ذلك مراسلات شاملة بين السلطات البريطانية والألمانية على مدار العام التالي تقريبًا. ولكن نظرًا لأن ألمانيا شعرت بأنها مدينة للهنود بدرجة معينة من الحماية بسبب تعاونهم في الحرب العالمية الأولى، ولأن بريطانيا لم ترغب في رؤية هؤلاء الأشخاص يعملون بحرية في الهند، فقد تم إيقاف إجراءات الترحيل في عام 1925.^[19]

في هذا الوقت، كان تشاتو ونمبيار قد أطلقا مجلة أخرى، وهي Industrial and Trade Review for India، ومقرها في شارع رايششتراسه 104 في برلين. اتبعت هذه المجلة نبرة Industrial Review for India وتناولت مزيجًا من أخبار الشركات والسياسات المناهضة للاستعمار؛ لكن هذه أيضًا لم يُسمح باستيرادها إلى الهند وتم إيقافها في أغسطس 1926. في ذلك الوقت، تم حل نادي الهند في شارع جورج فيلهلم ستراسه أيضًا، وأصبح معظم الهنود الذين يعيشون في برلين أعضاء في جمعية Hindusthan Association of Central Europe (HACE)[20]. تذكر جانبوليه قرار إيقاف INSIB قائلاً: "كان يقع في ضاحية نائية من برلين وكان كبيرًا جدًا بحيث لا يمكن تشغيله كنادٍ صغير بموارد محدودة. لذلك تخلينا [عن المكتب] تدريجيًا. انتهت أيضًا أعمال المجلة."^[21] على النقيض من ذلك، كانت HACE منظمة طلابية مركزية للهنود ومن أجلهم في عشرينيات القرن الماضي، وجذبت الطلاب الهنود من مختلف المعتقدات الدينية والسياسية وحلت محل INSIB تدريجيًا بحلول منتصف عشرينيات القرن الماضي. كانت HACE أقل انفتاحًا سياسيًا - على الرغم من محاولات تشاتو للسيطرة على الجمعية - ونظمت فعاليات اجتماعية منتظمة مثل حفلات استقبال للشخصيات الهندية البارزة التي زارت برلين، وبنت علاقات مع منظمات طلابية أجنبية أخرى في برلين.^[22]

على الرغم من كل شيء، لم يتخل شاتو عن أنشطته المناهضة للاستعمار، لكنه كان بحاجة إلى دعم مالي. في أواخر عام 1926، بعد أن أقام اتصالات مع الدوائر الأناركية في برلين، أصبح شاتو عضوًا في الحزب الشيوعي الألماني وجدد اتصالاته مع الكومنترن في موسكو.^[23] كان نشطًا الآن في عصبة مناهضة الاضطهاد الاستعماري، التي عقدت مؤتمرها الأول في فبراير 1927 في بروكسل، وكانت تعمل آنذاك تحت اسم عصبة مناهضة الإمبريالية (League Against Imperialism, LAI)، وكانت مدعومة ماليًا من الكومنترن، ووفقًا لمعاصريها، كان من المتوقع أن تصبح قريبًا أكبر تهديد للإمبريالية شهده العالم حتى ذلك الحين. تأسست LAI ومؤتمر بروكسل على يد الشيوعي الألماني ويلي مونزنبرغ، ردًا على سعي الكومنترن لإقامة علاقات أوثق مع العالم الاستعماري. نجح شاتو في دعوة جواهر لال نهرو كممثل عن المؤتمر الوطني الهندي (INC) إلى المؤتمر في بروكسل، وحافظ على علاقات وثيقة مع السياسي الهندي الشهير الذي كان يعيش في أوروبا في ذلك الوقت. تحت رعاية HACE، تم تمثيل الطلاب الهنود المقيمين في برلين من قبل جايا سوريا نايدو (ابن أخت شاتو)، وخواجة عبد الحميد، ومونيندرا كومار سين - وجميعهم من القوميين الهنود الأكثر اعتدالًا في برلين - في مؤتمر LAI في بروكسل.

المكتب الهندي للمعلومات، والسياسة الطلابية، ونهاية فترة فايمار

تم إعادة تنشيط INSIB في فبراير 1929 باسم مكتب المعلومات الهندي (Indian Information Bureau، IIB)، هذه المرة بدعم مالي من نيهرو والمؤتمر الوطني الهندي (INC)؛ وكانت المسؤولية عن المكتب في يد نامبيار. كان IIB، الذي كان أقل صراحة سياسياً من INSIB، يحظى أيضاً بتشجيع لأنشطة AA ودعم الطلاب الذين جاءوا إلى برلين. وفقاً لنامبيار، حاول تشاتو وضع IIB تحت سيطرة LAI، لكن نامبيار قاوم هذا الاستيلاء.^[24] سحب نيهرو و INC دعمهما لـ IIB في عام 1930، ربما بسبب خلاف نيهرو مع تشاتو بشأن سياساته في LAI؛ اضطر نامبيار إلى إيقاف عمل IIB في يناير 1931.^[25] بعد سبعة أشهر، تم استدعاء تشاتو إلى الاتحاد السوفيتي من قبل اللجنة التنفيذية للكومنترن (ECCI) للإجابة عن أنشطته خلال الحرب وعلاقته بـ روي الذي كان قد سقط في غياهب النسيان في هذه الأثناء. كسب تشاتو رزقه في الاتحاد السوفيتي خلال هذه الفترة كمدرس، حتى لقي حتفه في سبتمبر 1937 خلال عمليات المطاردة الستالينية.^[26]

بالنسبة للهنود الذين يعيشون في برلين، فإن نهاية فترة فايمار تعني تغييرًا جذريًا في وضعهم في ألمانيا. عشية حريق الرايخستاغ في فبراير 1933، اعتقلت القوات الهجومية الألمانية نامبيار ونايدو للاشتباه المزعوم في كونهما شيوعيين. ومع ذلك، تم إطلاق سراحهما بعد أسبوع (نايدو) أو شهر (نامبيار). ربما كانوا على اتصال بالدوائر الشيوعية في برلين، لكنهم لم يكونوا شيوعيين هنود متطرفين. في غضون عام، تم اعتقال ستة هنود آخرين وطُردوا من ألمانيا بتهمة كونهم شيوعيين. في أوائل عام 1934، غادر أشاريا، الرفيق السابق لـ شاتو، ألمانيا.^[27] شكلت نهاية فترة فايمار أيضًا نهاية حياة وعمل جيل أقدم من الأشخاص من الهند الذين يعيشون في برلين، والذين ناضلوا من أجل أمة هندية مستقلة وأنشأوا هياكل لسياسة مناهضة للاستعمار في العاصمة الألمانية.

طورت منظمات مثل INSIB أو IIB والمنشورات المرتبطة بها سياسة طلابية مناهضة للاستعمار للهنود الذين يعيشون في المنفى خلال عشرينيات القرن الماضي، وربطوها بمفاهيم التجارة والاقتصاد للتحرر من الهياكل الإمبريالية. عملت شخصيات رئيسية مثل تشاتو ونامبيار بلا كلل لتعزيز المصالح الهندية التحررية في ألمانيا. لكن أنشطتهم راقبتها السلطات البريطانية والألمانية وحاولت قمعها، وفي أوائل الثلاثينيات اضطروا في النهاية إلى وقف أنشطتهم. في الوقت نفسه، تركت سياساتهم بصمات في الشيوعية الدولية من خلال دمج التزامهم المناهض للاستعمار في LAI. لكن هذا الالتزام بالذات المناهض للاستعمار والشيوعية أصبح سبب هلاكهم عندما وصل النازيون إلى السلطة في عام 1933.