مكتب الأعراق والمستوطنات الرئيسي التابع لقوات الحماية الخاصة

مكتب الأعراق والاستيطان الرئيسي (RuSHA) التابع لقوات الأمن الخاصة (SS)، الذي كان مقره في Hedemannstraße 23/24، أقل شهرة ودراسة بكثير اليوم من مؤسسات قوات الأمن الخاصة الأخرى. تأسس في 1 يناير 1932 على يد هاينريش هيملر في "مكتب الأعراق" وسرعان ما تطور ليصبح مكتبًا رئيسيًا.[1] لعب المكتب دورًا رئيسيًا في سياسة الشعب والتوسع للنظام النازي: حدد "خبراؤه" "قيمة العرق" للسكان المحليين، والتي بدورها شكلت الأساس لإعادة التنظيم العرقي للمناطق الشرقية المحتلة الذي طالبه أدولف هتلر.[2] بالاشتراك مع "المفوضية الإمبراطورية لترسيخ الشعب الألماني" وفي إطار "الخطة العامة الشرقية" التوسعية، شكل مكتب الأعراق والاستيطان الرئيسي (RuSHA) "الخلية التنظيمية الأساسية لإمبراطورية جرمانية كبرى مستقبلية تحت الحكم النازي الاشتراكي القومي"[3]. يمكن اعتبار سياسة الاستيلاء وإعادة التوطين والإبادة في سياق استعماري شكلاً متطرفًا من أشكال التجرمنة القارية.

كانت إدارة RuSHA، التي كانت مسؤولة في البداية عن الفحص العرقي وانتقاء المرشحين لـ SS وأقاربهم بعد تأسيسها، قد تطورت خلال الحرب لتصبح "مركز تنسيق لسياسة الاستيطان والسياسة العرقية لـ SS" وارتفعت أهمية المكتب بما يتناسب مع التقدم في ضم الأراضي الشرقية.[4] بعد غزو القوات المسلحة الألمانية لبولندا والاتحاد السوفيتي، قام حوالي 500 من "خبراء العرق" التابعين لـ RuSHA بتقييم السكان المحليين بناءً على "صيغة عرقية" تم تطويرها خصيصًا لهذا الغرض. كانت هذه صيغة من أربع درجات، تمايزت بين "قابلة للتجنيس" و"غير اجتماعية"،[5] ولكنها قسمت أيضًا إلى أربع درجات تقييم من "نوردية" إلى "شرقية".[6] استندت القياسات إلى المظهر الخارجي للأشخاص.

تم تقييم السمات الجسدية باستخدام نظام رقمي (تسعة للشكل المثالي إلى واحد للشكل المشوه)، والذي تم تخصيص حروف له بدوره (أ للعرق الشمالي النقي إلى هـ للدم الأجنبي).[7] تمت إدارة هذا الإجراء باستخدام تقنية البطاقات المثقبة التي طورها هيرمان هولليريث، والتي كانت حديثة للغاية في ذلك الوقت. استند هذا النظام إلى تعاليم هانز ف. ك. غونتر ("غونتر العرق")، الذي قدم بالفعل نقطة مرجعية في عام 1922 من خلال كتابه "علم أعراق الشعب الألماني". نشر العديد من الدراسات الأنثروبولوجية حول سمات وخصائص "العرق السيد" الشمالي[8]، وكان مؤلفًا مقروءًا على نطاق واسع في الفترة ما بين الحربين العالميتين، وأصبح في عام 1935 أستاذًا عاديًا في "علم الأعراق" وعلم الأحياء العرقي وعلم الاجتماع الريفي في جامعة برلين.

بالتعاون مع المكتب الرئيسي لأمن الدولة (RSHA) والمفوض الرايخ لترسيخ الشعب الألماني (RKF)، قامت RuSHA بصياغة "قائمة الشعب الألماني" (DVL) التي تم تقديمها رسميًا في أكتوبر 1939، والتي حددت، إلى جانب الانتماء العرقي، أيضًا "القيمة العرقية".[9] كان الهدف من هذا التصنيف، الذي كان من المفترض أن يؤدي إلى "ألمنة ذوي الأعراق الجيدة" أو "ترحيل خليط الشعوب"، ويُشار إليه رسميًا باسم "المرور"، هو إعادة التنظيم الكامل للمناطق الشرقية المراد استعمارها.[10] بالإضافة إلى "التصنيف"، قام المكتب أيضًا بتوطين أعضاء SS في المزارع في المناطق الشرقية الملحقة وإعادة توطين السكان بالقوة - بما يتماشى مع المفهوم الرمزي لـ "الدم والأرض" الذي صاغه ريتشارد فالتر داريه.[11] كان السياسي الزراعي داريه أيضًا رئيسًا لـ RuSHA حتى عام 1938. عندما استقال، تم استبداله برئيس الأركان في القيادة العليا لـ SS في الشمال الغربي وقائد مجموعة SS غونتر بانكه.[12]

تصنيف الأشخاص المتأثرين ضمن فئة "الأجانب" و"غير الاجتماعيين" بعد احتلال بولندا، عنى في الوقت نفسه ترحيلهم القسري إلى ما يسمى بالحكومة العامة، التي عملت كمحمية للسكان البولنديين المصنفين سلباً من الناحية "العرقية" وكمصدر للعمالة القسرية. وبشكل خاص، تعامل خبراء RuSHA بصرامة مع الأشخاص من أصل يهودي في "الانتقاء العرقي"، حيث تم تصنيفهم على أنهم نقيض "العرق الآري" و"أدنى عرقياً".[13] وفقاً لهذا المخطط، تم ترحيل نصف مليون شخص قسراً بحلول نهاية عام 1940. وكان الهدف من ذلك منع خسارة جديدة للأراضي البولندية الاستعمارية كما حدث في عام 1919 (معاهدة فرساي) وتوطيد خطة "الرايخ الجرماني العظيم".[14] كان إجراء DVL أكبر مشروع ألمنة على الإطلاق حتى نهاية الحرب العالمية الثانية، حيث تم تصنيف حوالي 2.9 مليون شخص ضمن فئات "عرقية".[15] بلغ "الانتقاء" في المناطق المحتلة أقصى حدوده تحت قيادة أوتو هوفمان، الذي ترأس RuSHA من عام 1941 إلى عام 1943 وكان معادياً للسامية وعنصرياً متحمساً. بالنسبة للسكان اليهود، كان التصنيف في الغالب يعني حكماً بالإعدام.

كان تفكير النازيين في فئات "العرق" مستمدًا من الاهتمام المتزايد بعلم الوراثة و"الصحة العرقية" - ما يسمى بعلم تحسين النسل - في العلم والسياسة والجمهور في جميع أنحاء أوروبا في نهاية القرن التاسع عشر. وفي الوقت نفسه، تم تطبيق تعاليم داروين بشكل متزايد على المجتمع. [16] تم تبني هذه المفاهيم بالفعل في الاستعمار: تم البحث عن السكان الأصليين المضطهدين لتبرير مفهوم "العرق" علميًا، واستخدم المفهوم بدوره لتبرير قمع السكان الأصليين. بالإضافة إلى ذلك، تم توجيه أنماط التفكير هذه من قبل الحركة الشعبوية ووجدت قبولًا واسعًا لدى السكان ذوي التوجهات الشعبوية الوطنية. [17]

صاغ مصطلح علم تحسين النسل بشكل كبير فرانسيس غالتون - المسافر إلى أفريقيا، وباحث الذكاء، والمطور الرئيسي للأساليب الإحصائية التي لا تزال تستخدم في علم النفس حتى اليوم. دعا إلى "تحسين صفات" الإنسان من خلال منع الأمراض الوراثية و"نقاء العرق".[18] من بين رواد "علم الأعراق" الأوروبي في النازية، كان الطبيب ألفريد بلوتز، الذي صاغ مصطلح "صحة العرق"، وأسس الجمعية الألمانية لصحة العرق في عام 1905، وكان إلى جانب غونتر المذكور سابقًا عضوًا في المجلس الاستشاري للسكان وسياسات الأعراق اعتبارًا من عام 1933، بالإضافة إلى الأطباء يوجين فيشر وفريتز لينز، اللذين شغلا كلاهما مناصب قيادية في معهد القيصر فيلهلم للأنثروبولوجيا، والوراثة البشرية، وعلم تحسين النسل في برلين. قام الاثنان الأخيران بالفعل بتأليف كتاب في عام 1921 مع إروين باور، والذي أثر على مفاهيم "العرق" لدى النازيين بعد عام 1933: "الوراثة البشرية وصحة العرق".[19] من خلال منشور "العرق كمبدأ قيمي" الذي نُشر في عام 1933، قدم لينز الأصغر للنظام أساسًا علميًا ظاهريًا لـ "إزالة الأشخاص الذين لا قيمة لحياتهم"، وساهم بذلك بشكل كبير في التحضير والإضفاء الشرعية العلمية على الإبادة الجماعية.[20]

كان يوجين فيشر قد برز أيضًا من خلال أبحاثه في جنوب غرب إفريقيا الألمانية؛ وقد نشر دراسة عن ما يسمى بالباستر في جنوب غرب إفريقيا الألمانية. نشأ الباستر من اختلاط الرجال الأوروبيين والنساء من شعب الناما في منطقة الكاب وكانوا يمثلون مجموعة عرقية متحالفة مع الرايخ الألماني. فحص فيشر المجموعة التي أطلق عليها اسم "أبناء الباستر في ريهوبوث" في سياق "مشكلة التبجين" وخلص إلى أن هذه "الاختلاطات" أظهرت علامات الانحطاط، لكنه عزاها إلى عوامل اجتماعية بحتة.[21]

في كتاب الدعاية لهتلر "كفاحي"، يُنظر إلى "الاختلاط العرقي" على أنه خطر رئيسي على البشرية يجب وقفه. في قسم "الدولة الشعبوية وصحة النسل"، يظهر هتلر مستوحى بشكل مباشر من أعمال علماء تحسين النسل. كما يتم وضع السعي التوسعي في هذا السياق: لا يجوز للدولة أن تترك "استيطان الأراضي الجديدة المكتسبة" للصدفة، ويجب على "لجان عرقية مشكلة خصيصًا" إصدار "شهادات استيطان": "وهكذا يمكن تدريجياً تأسيس مستعمرات حدودية يكون سكانها حصريًا حاملين لأعلى نقاء عرقي وبالتالي لأعلى كفاءة عرقية."[22] هنا توصف مهام RuSHA في إطار عملية استعمار استيعابية. النشاط العلمي، الذي شكل رابطًا بين المشروع الاستعماري فيما وراء البحار ومشروع الاستعمار النازي، وفر ضمانًا عقلانيًا ظاهريًا لأفكار "العرق" حول "التحسين العرقي، الانتقاء، النقاء العرقي، والعار العرقي" وبالتالي قبولًا أعلى لدى السكان.[23]

إلى جانب "مكتب الأعراق والاستيطان الرئيسي" التابع لشوتزشتافل (SS)، تعاملت مكاتب أخرى للحزب النازي مع النقاط الأيديولوجية الأساسية لـ "نقاء العرق" وخطط "الاستعراب القاري". نشر "مكتب السياسة العرقية" (RPA) التابع للحزب النازي، تحت إشراف "أخصائي صحة الأعراق" والسياسي النازي فالتر غروس، مواد تدريبية مختلفة حول خطاب مفهوم "العرق" ومخططات التنظيم المقابلة لمكاتب الحزب. على عكس مكتب الأعراق والاستيطان الرئيسي (RuSHA)، لم يتمكن مكتب السياسة العرقية (RPA) من التدخل في "الاختبارات النموذجية" العملية في المناطق المحتلة، وكانت الكفاءات الأساسية تقتصر حصريًا على "التنوير" الحزبي.[24]

لا شك في وجود خطوط اتصال معينة بين الحكم الاستعماري في الخارج والحكم النازي في المناطق الشرقية.[25] ومع ذلك، فإن اكتساب "مساحة معيشية" جديدة في الشرق من خلال إعادة التوطين القسري والتهجير والقتل للسكان المدنيين لم يُفهم من قبل النظام النازي على أنه "مهمة ثقافية"، بل كاستيلاء وفصل من منظور علم تحسين النسل.[26] على الرغم من وجود صلة وثيقة بين المطالبة بالحكم وممارسة العنف والتوسع والاستغلال، فإن هذا النهج يمثل أيضًا اختلافًا كبيرًا.[27] حتى لو كان الطابع الاستعماري للتوسع النازي شرقا يناقش بشكل مثير للجدل في الأبحاث، يمكن ملاحظة استمرارية في "علم الأجناس" وعلم تحسين النسل بين الاستعمار والحكم النازي في الشرق.[28] ومع ذلك، ما إذا كان "خبراء الأجناس" في RuSHA قد تأثروا بالمفاهيم الأيديولوجية للاستعمار في الخارج وما إذا كانوا قد وسعوا واستمروا في سياسات الاستعمار القائمة على علم تحسين النسل، فمن الصعب الإجابة عليه بشكل قاطع في الوقت الحالي. كان مفهوم "العرق" أساسيًا في كل من الاستعمار والنازية لتبرير المصادرة العنيفة للسكان المحليين وقمعهم.

مقدم من متحف FHXB فريدريشهاين-كرويتزبرغ

سينا كنوبف

المكان: Hedemannstr. 23/24
اليوم: Hedemannstr. 23/24

اقتباس المقال

سينا كنوبف: مكتب شؤون العرق والمستوطنات التابع لقوات الأمن الخاصة. في: مواجهة الاستعمار. وجهات نظر لامركزية حول تاريخ برلين. الرابط: https://kolonialismus-begegnen.de/geschichten/das-rasse-und-siedlungshauptamt-der-ss/ (03.03.2025).

الأدب والمصادر

[1] Benz, Werner (Hg.), Handbuch des Antisemitismus. Judenfeindschaft in Geschichte und Gegenwart. Bd. 5, Berlin 2012, S. 506.

[2] انظر. المرجع نفسه، ص. 506.

[3] نقلاً عن مايكل فيلدت، مراجعة لإيزابيل هاينمان: عرق، استيطان، دم ألماني. مكتب العرق والاستيطان التابع لـ SS وإعادة التنظيم العرقي لأوروبا. دويتشلاندfunk، 07.07.2003. الرابط: https://www.deutschlandfunk.de/isabel-heinemann-rasse-siedlung-deutsches-blut-das-rasse-100.html [تم الوصول إليه: 21 يوليو 2021]

[4] Heinemann, Isabel, „Otto Hofmann und das Rasse- und Siedlungshauptamt. Die „Lösung der Judenfrage“ als Element der rassenpolitischen Neuordnung Europas“, in: Kampe, Norbert / Klein, Peter (Hg.), Die Wannsee-Konferenz am 20. Januar 1942. Dokumente Forschungsstand Kontroversen, Köln / Weimar / Wien 2013, S. 323-340, hier S. 327.

[5] انظر بنز، دليل معاداة السامية. عداوة اليهود في التاريخ والحاضر. برلين 2012، المجلد 5، ص. 506؛ هاينمان، أوتو هوفمان والمكتب الرئيسي للعرق والاستيطان. "حل المسألة اليهودية" كعنصر في إعادة التنظيم السياسي العرقي لأوروبا، ص. 327ف.

[6] قارن. برينجل، هيذر، الخطة الرئيسية. علماء هيملر والمحرقة، نيويورك 2006، ص. 41؛ دورينغ، ستيفان، إعادة توطين الألمان الفولينيين في السنوات 1939 إلى 1940، في: نيهوس، ميريث (محرر)، دراسات تاريخية عسكرية. المجلد 3، ميونيخ 2000، ص. 215.

[7] انظر. المرجع نفسه، ص. 216.

[8] انظر برينجل، الخطة الرئيسية. علماء هملر والمحرقة، ص. 41؛ ريكمان، أناهد س.، "رعاية العرق في الدولة الشعبية". حول علاقة صحة العرق بالسياسة النازية، بون 2002، ص. 67ف.

[9] انظر. هاينمان، أوتو هوفمان ومكتب شؤون الأعراق والاستيطان. "حل المسألة اليهودية" كعنصر في إعادة التنظيم العرقي لأوروبا، ص. 301.

[10] قارن. هاينمان، إيزابيل، "العرق، الاستيطان، الدم الألماني". المكتب الرئيسي للعرق والاستيطان التابع لقوات الأمن الخاصة وإعادة التنظيم العنصري لأوروبا، غوتنغن 2003، ص 26 وما يليها.

[11] انظر المصدر نفسه، ص 194.

[12] انظر المصدر نفسه، ص. 16.

[13] انظر برينجل، الخطة الرئيسية. علماء هملر والمحرقة، ص. 239؛ شيفر، فولفغانغ، "عوامل التفكير في الهيمنة النازية"، في: ريتر، جيرهارد أ. / زيبوراب، جيلبرت (محرران)، عوامل القرار السياسي. هدية عيد الميلاد الخامس والستين لإرنست فرانكل، برلين 1963، ص. 56-72، هنا ص. 67ف.

[14] Terkessidis, Mark, Wessen Erinnerung zählt? Koloniale Vergangenheit und Rassismus heute, Hamburg 2019, S. 151f.

[15] انظر بنز، دليل معاداة السامية. كراهية اليهود في التاريخ والحاضر، ص. 506.

[16] انظر. Lenz, Fritz, Menschliche Auslese und Rassenhygiene, München 1923.; Lenz, Fritz, „Über Wege und Irrwege rassenkundlicher Untersuchungen“, in: Zeitschrift für Morphologie und Anthropologie (Hg.): Erb- und Rassenbiologie, Stuttgart 1941, Bd. 39.

[17] انظر. هاينمان، أوتو هوفمان ومكتب شؤون العرق والمستوطنات. "حل المسألة اليهودية" كعنصر في إعادة التنظيم العرقي لأوروبا، ص 16 فصاعدًا؛ ماكنسن، راينر (محرر)، علم السكان وسياسات السكان في "الرايخ الثالث"، فيسبادن 2004، ص 138 فصاعدًا.

[18] Galton, Francis, Eugenics, its Definition, Scope and Aims, in: American Journal of Sociology, Vol. 10 (1), London 1904, S. 45-50.

[19] Bauer, Erwin / Fischer, Eugen / Lenz, Fritz (Hg.), Menschliche Erblehre und Rassenhygiene (Eugenik), München 1936; Bock, Gisela, Zwangssterilisation im Nationalsozialismus. Studien zur Rassenpolitik und Geschlechterpolitik, Münster 2010, S. 57.

[20] Benz, Antisemitismus. Präsenz und Tradition eines Ressentiment (3. Aufl.). S. 113.

[21] Fischer, Eugen, Die Rehobother Bastards und das Bastardierungsproblem beim Menschen, Jena 1913.

[22] هتلر، أدولف، كفاحي، ميونيخ 1927، ص 448 ف.؛ انظر بوك، التعقيم القسري في ظل النازية. دراسات في سياسة العرق والجنس، ص 20.

[23] هارتن، هانز-كريستيان / نيريخ، أوفي / شفيريندت، ماتياس (محررون)، العرق الصحي كأيديولوجية تربوية للرايخ الثالث. دليل بيو-ببليوغرافي، برلين 2006، ص. 5 وما يليها.

[24] انظر هاينمان، أوتو هوفمان ومكتب شؤون العرق والمستوطنات. "حل المسألة اليهودية" كعنصر في إعادة التنظيم العرقي الأوروبي، ص. 14.

[25] Malinowski, Stefan / Gerwarth, Robert, „الهولوكوست باعتباره "إبادة جماعية استعمارية"؟ عنف الاستعمار الأوروبي والحرب الإبادة النازية“, في: Geschichte und Gesellschaft 33, غوتنغن 2007، ص. 439-466، هنا ص. 453.

[26] انظر. هاينمان، أوتو هوفمان ومكتب شؤون العرق والمستوطنات. "حل المسألة اليهودية" كعنصر في إعادة التنظيم السياسي العرقي لأوروبا، ص 29؛ انظر. ريكمان، "رعاية العرق في الدولة الشعبية". حول العلاقة بين صحة العرق والسياسة النازية، ص 47.

[27] انظر مالينوفسكي، الهولوكوست باعتباره "إبادة جماعية استعمارية"؟ عنف الاستعمار الأوروبي وحرب الإبادة النازية، ص 453.

[28] انظر المصدر نفسه.

علامات

تحميل PDF