SS Irk ve İskan Ana Dairesi

SS'in ırk ve yerleşim ana ofisi (RuSHA), Hedemannstraße 23/24 adresinde bulunuyordu ve SS'in diğer kurumlarına göre bugün çok daha az biliniyor ve araştırılıyor. 1 Ocak 1932'de Heinrich Himmler tarafından "Irk Ofisi"nde kuruldu ve kısa sürede bir ana ofise dönüştü.[1] Ofis, Nazi rejiminin halklaştırma ve genişleme politikasında kilit bir konuma sahipti: "Uzmanları", işgal altındaki Doğu bölgelerinin Adolf Hitler'in talep ettiği etnik yeniden düzenlenmesinin temeli olan yerel halkın "ırk değerini" belirledi.[2] RuSHA, "Alman Halkının Yerleşimi için Reich Komiserliği" ve yayılmacı "Generalplan Ost" çerçevesinde, "ulusal sosyalist egemenlik altındaki gelecekteki büyük Cermen İmparatorluğu'nun organizasyonel çekirdeğini" oluşturdu.[3] Bu bağlamda, el koyma, yeniden yerleştirme ve yok etme politikası, kıtasal Germenleştirmenin aşırı bir çeşidi olarak kolonyal bir bağlamda görülebilir.

SS'in adaylarının ve yakınlarının ırksal inceleme ve seçimiyle görevli olan RuSHA, savaşın ilerleyen aşamalarında SS'in yerleşim ve ırk politikasının merkezi bir "koordinasyon merkezi" haline geldi ve doğu topraklarının ilhakı ilerledikçe kurumun önemi de arttı.[4] Alman Wehrmacht'ının Polonya ve Sovyetler Birliği'ne girmesinin ardından, RuSHA'dan yaklaşık 500 "ırk uzmanı" bu amaçla geliştirilmiş bir "ırk formülü" kullanarak yerel halkı değerlendirdi. Bu, "Almanlaştırılabilir" ile "asosyal" arasında ayrım yapan dört aşamalı bir ölçekti,[5] ancak aynı zamanda "Nordik"ten "Ostik"e kadar dört derecelendirme seviyesine ayırdı.[6] Kişilerin görünüm ölçümleri temel alındı.

Fiziksel özellikler, bir sayı sistemi kullanılarak değerlendirildi (ideal beden için dokuzdan, biçimsizlik için bire kadar), bu da harflere atandı (saf İskandinav için a'dan, melez için e'ye).[7] Bu prosedür, Hermann Hollerith tarafından geliştirilen ve o zamanlar son derece modern olan delikli kart teknolojisi ile yönetildi. Bu sistem, 1922'de "Alman Halkının Irk Bilimi" ile referans noktasını sağlayan Hans F. K. Günther ("Irkçı Günther")'in öğretilerine dayanıyordu. İskandinav "efendi ırkının" özellikleri ve karakteristiği üzerine çok sayıda antropolojik çalışma yayınladı[8], savaşlar arası dönemde çok okunan bir yazar oldu ve 1935'te Berlin Üniversitesi'nde "Irk Bilimi", Halk Biyolojisi ve Kırsal Sosyoloji alanında tam profesör oldu.

SS'in Reichssicherheitshauptamt (RSHA) ve Alman Halkının Yerleşmesini Güçlendirme Reich Komiseri (RKF) ile işbirliği içinde RuSHA, Ekim 1939'da resmi olarak tanıtılan ve etnik kökenin yanı sıra "ırksal değeri" de belirleyen "Alman Halk Listesi"ni (DVL) geliştirdi.[9] "İyi ırklılardan oluşanların Almanlaştırılmasına" veya "karışık halkların sürülmesine" yol açması amaçlanan[10] bu sınıflandırma, resmi olarak "geçiş" olarak adlandırıldı ve kolonileştirilecek doğu bölgelerinin tam yeniden düzenlenmesini amaçlıyordu.[11] "Sınıflandırmanın" yanı sıra, Daire aynı zamanda ilhak edilen doğu bölgelerindeki çiftliklere SS üyelerinin yerleştirilmesini ve Richard Walther Darré tarafından şekillendirilen "Kan ve Toprak" sembolik kavramına sadık kalarak nüfusun zorla yeniden yerleştirilmesini de yürütüyordu.[12] Tarım politikacısı Darré, 1938'e kadar RuSHA başkanıydı. İstifa ettiğinde, Kuzeybatı Yüksek SS Bölgesi lideri ve SS-Obergruppenführer Günther Pancke tarafından değiştirildi.

Polonya'nın işgalinden sonra "yabancı ırk" ve "asosyal" kategorilerine yerleştirilen kişiler, aynı zamanda "ırksal" olarak olumsuz değerlendirilen Polonyalılar için bir rezerv ve zorunlu işçi kaynağı olarak işlev gören Genel Yönetim'e zorla yeniden yerleştirildiler. RuSHA uzmanları, "Aryan ırkının" karşıtları ve "ırksal olarak aşağı" olarak kategorize edilen Yahudi kökenli kişilere karşı "ırk seçimi" konusunda özellikle sert davrandılar.[13] Bu şemaya göre, 1940 sonuna kadar yarım milyon insan zorla yeniden yerleştirildi. Bu, 1919'da (Versay Antlaşması) Polonya'nın sömürge bölgelerinin yeniden kaybedilmesini önlemeyi ve "Büyük Cermen İmparatorluğu" planını pekiştirmeyi amaçlıyordu.[14] DVL süreci, İkinci Dünya Savaşı'nın sonuna kadar tüm zamanların en kapsamlı Cermenleştirme projesiydi ve yaklaşık 2,9 milyon insanı "ırk" kategorilerine ayırdı.[15] 1941'den 1943'e kadar RuSHA'nın başında bulunan, ikna olmuş bir antisemit ve ırkçı olan Otto Hofmann'ın liderliğindeki işgal altındaki bölgelerdeki "seçim", en aşırı boyutlara ulaştı. Yahudi nüfusu için kategorizasyon çoğunlukla ölüm cezası anlamına geliyordu.

Nazilerin „ırk“ kategorileriyle düşünmesinin, 19. yüzyılın sonlarında Avrupa genelinde bilim, siyaset ve kamuyoyunda artan bir şekilde kalıtım biyolojisi ve „ırk hijyeni“ – sözde öjeni – ile meşgul olmasında referansları vardı. Aynı zamanda, Darwinci öğretiler giderek topluma aktarıldı.[16] Bu kavramlar zaten sömürgecilikte benimsenmişti: Baskı altındaki yerliler, „ırk“ kavramını bilimsel olarak temellendirmek için araştırıldı ve bu kavram da yerlilerin baskısını meşrulaştırmak için kullanıldı. Ayrıca, bu tür düşünce kalıpları halkçı hareket tarafından yönlendirildi ve halkçı-milliyetçi odaklı bir nüfus arasında yaygın bir kabul gördü.[17]

Öjeni terimi büyük ölçüde Francis Galton tarafından şekillendirilmiştir – Afrika gezgini, zeka araştırmacısı ve bugün psikolojide hala kullanılan istatistiksel yöntemlerin önemli geliştiricisi. İnsanların „özelliklerinin iyileştirilmesini“ kalıtsal hastalıkların önlenmesi ve „ırkın saflığı“ yoluyla savundu.[18] Nazizm'deki öjenik „ırk teorisinin“ Alman öncüleri arasında, „ırk hijyeni“ terimini şekillendiren, 1905'te Alman Irk Hijyeni Derneği'ni kuran ve daha önce bahsedilen Günther'in yanı sıra 1933'ten itibaren Nüfus ve Irk Politikası Uzman Danışma Kurulu'nda yer alan doktor Alfred Ploetz ile Berlin'deki Kaiser Wilhelm Antropoloji, İnsan Kalıtım Bilimi ve Öjeni Enstitüsü'nde önde gelen pozisyonlarda bulunan tıp doktorları Eugen Fischer ve Fritz Lenz yer alıyordu. Son ikisi, 1933'ten sonra Nazilerin „ırk“ anlayışını şekillendiren bir eseri 1921'de Erwin Bauer ile birlikte zaten yazmışlardı: „İnsan Kalıtım Bilimi ve Irk Hijyeni“.[19] Genç Lenz, 1933'te yayınlanan „Değer İlkesi Olarak Irk“ adlı eseriyle rejime „yaşamaya değmez kişilerin ortadan kaldırılması“ için görünüşte bilimsel bir temel sundu ve böylece soykırımın hazırlanmasına ve bilimsel meşrulaştırılmasına önemli ölçüde katkıda bulundu.[20]

Eugen Fischer, Alman Güneybatı Afrikası'ndaki araştırmalarıyla da tanınmıştı; burada Alman Güneybatı Afrikası'ndaki sözde Basster üzerine bir çalışma yayınlamıştı. Bassterler, Kap bölgesinde Avrupalı erkekler ile Nama kadınlarının karışımından ortaya çıkmış ve Alman İmparatorluğu ile ittifak halinde olan etnik bir grup oluşturmuşlardı. Fischer, "Bastardlaşma sorunu" çerçevesinde "Rehoboth Bastardları" olarak adlandırdığı grubu inceledi ve bu "melezleşmelerin" dejenerasyon belirtileri gösterdiği sonucuna vardı, ancak bunu daha çok sosyal faktörlere bağladı.[21]

Hitler'in propaganda eseri „Mein Kampf“ta, insanlık için durdurulması gereken ana tehlikelerden biri olarak „melezleşme“ gösterilir. „Halkçı Devlet ve Irk Hijyeni“ bölümünde Hitler'in öjeniklerin çalışmalarından doğrudan ilham aldığı görülür. Yayılmacı hedefler de bu bağlama oturtulur: Devletin „kazanılmış yeni toprakların iskanını“ tesadüfe bırakmaması, „özel olarak oluşturulmuş ırk komisyonlarının“ „iskân sertifikaları“ düzenlemesi gerekir: „Böylece, sakinleri yalnızca en yüksek ırk saflığının ve dolayısıyla en yüksek ırk uygunluğunun taşıyıcıları olan sınır kolonileri yavaş yavaş kurulabilir.“[22] Burada RuSHA'nın görevleri, asimilatif bir kolonizasyon süreci çerçevesinde tanımlanmaktadır. Denizaşırı ve nasyonal sosyalist kolonizasyon projeleri arasında bir bağ oluşturan bilimsel faaliyet, „ırkın ıslahı, seçimi, ırk saflığı ve ırk utancı“na ilişkin „ırk“ fikirlerinin sözde rasyonel güvencesini sağlamış ve böylece halk arasında daha yüksek bir kabul görmesini sağlamıştır.[23]

SS'in "Irk ve İskan Ana Bürosu"nun yanı sıra, NSDAP'ın diğer büroları da "ırk saflığı"nın ideolojik çekirdek noktaları ve kıtasal Cermenleştirme planlarıyla ilgilendi. NSDAP'ın "Irk Politikası Bürosu" (RPA), "ırk hijyenisti" ve Nazi politikacı Walter Groß'un yönetiminde, "ırk" kavramı söylemi ve parti birimleri için uygun düzenleme şemaları üzerine çeşitli eğitim materyalleri yayınladı. Ancak RuSHA'nın aksine, RPA işgal altındaki bölgelerdeki pratik "tarama"lara müdahale edemedi ve temel yetkinlikler yalnızca partizan "aydınlatma" alanında kaldı.[24]

Deniz aşırı sömürgeci yönetim ile Doğu bölgelerindeki Nazi yönetimleri arasında şüphesiz belirli bağlantı çizgileri çizilebilir.[25] Zorunlu göç, sürgün ve sivil halkın öldürülmesi yoluyla yeni bir "Doğu'da yaşam alanı" elde edilmesi, Nazi rejimi tarafından "kültür misyonu" olarak değil, öjenik bir sahiplenme ve ayırma olarak anlaşılmıştır.[26] Yönetim iddiası ile şiddet kullanımı, genişleme ve sömürü arasında yakın bir bağ bulunmasına rağmen, bu yaklaşım aynı zamanda önemli bir farkı da işaret etmektedir.[27] Nazi'lerin Doğu'ya doğru genişlemesinin sömürgeci karakteri araştırmalarda tartışmalı bir şekilde tartışılsa da, "ırk bilimi" ve öjenik alanlarında sömürgecilik ile Doğu'daki Nazi yönetimi arasında süreklilikler tespit edilebilir.[28] Ancak RuSHA'nın "ırk uzmanlarının" denizaşırı sömürgeciliğin ideolojik kavramlarından etkilenip etkilenmediği ve öjenik sömürgeci politikaları genişletip sürdürüp sürdürmedikleri şu anda kesin olarak cevaplanması zor bir sorudur. "Irk" kavramı, hem sömürgecilikte hem de Nazilerde, yerli halkın şiddet yoluyla mülksüzleştirilmesinin ve baskı altına alınmasının meşrulaştırılmasında temel oluşturmuştur.