المبشر ألكسندر ميرنسكي

في عام 1855، بدأ ألكسندر ميرينسكي، الذي كان يبلغ من العمر آنذاك 18 عامًا، تدريبه كمبشر في جمعية برلين للإرساليات (BMG).^[i] بعد ثلاث سنوات من التدريب، تم "إرساله" إلى جنوب إفريقيا، وانطلق مع زميله هاينريش غروتسني (1834-1910) لاستكشاف مناطق إرساليات جديدة وخاصة به.[ii] كان مشروعهم الرئيسي هو تأسيس محطة الإرساليات بوتشابيلو بالقرب من مدينة مبومالانجا الحالية.^[iii]

كمبشر في جنوب أفريقيا

لم تعد البعثات التبشيرية تُفهم اليوم على أنها عملية أحادية الجانب وخطية لفرض القيم الغربية والتعاليم المسيحية. تنظر تاريخية البعثات الحديثة إلى البعثات على أنها نتيجة لأفعال ملموسة لأشخاص مختلفين في الموقع، باعتبارها "لقاء ثقافي"، باعتبارها عملية يجب إعادة بناء شبكة علاقاتها الملموسة وممارساتها الاجتماعية. [iv] ومع ذلك، فإن الاستعمار المتزايد قد غيّر بشكل كبير علاقات القوة القائمة وخيارات العمل للسكان المحليين.

عندما بدأ ميرنسكي نشاطه التبشيري، كان المبشرون في جنوب إفريقيا لا يزالون يعتمدون بالكامل على تسامح السكان الأصليين وزعمائهم وحسن نيتهم. ومع ذلك، فإن وجود المبشرين في المجتمعات الإفريقية المعنية يمكن أن يؤدي إلى إطلاق عمليات اجتماعية واقتصادية وثقافية وسياسية معقدة وعميقة في بعض الأحيان. لأن هدف المبشرين تجاوز تأسيس دين جديد، فقد أرادوا التأثير على القضايا والممارسات الأخلاقية والأدبية، وعلى سير الحياة اليومية وطرق العمل، وعلى المواقف ووجهات النظر العالمية.

مع تقدم الاستعمار، زاد تعاون السلطات الاستعمارية والمبشرين. كان ألكسندر ميرنسكي من دعاة التعاون الوثيق بين القوة الاستعمارية والإرسالية، والذي تم الترويج له منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر تحت شعار "الإرسالية الاستعمارية".[v]

بعد أربع سنوات فقط من إرساله إلى جنوب أفريقيا، تزوج ميرنسكي في ديربان من ماري ليرز (1838-1919). أنجب آل ميرنسكي تسعة أطفال، نجا منهم سبعة. كانت زوجات المبشرين عاملات غير مدفوعات الأجر في المنزل والأسرة، ومربيات، ومقدمات رعاية. كانت مهمة الإرسالية بالمعنى الضيق، وهي التبشير بالإنجيل، محصورة رسميًا بالمبشرين الذكور المدربين والمرسمين؛ ومع ذلك، لم يتم دائمًا الالتزام بهذه الأدوار المحددة.[vi] وينطبق الشيء نفسه على توزيع الأدوار بين المبشرين البيض والمبشرين المحليين، أي المسيحيين الأفارقة، الذين لم يتم ترسيمهم بعد، لكنهم ساهموا في المجتمع بطرق متنوعة، كمرشدين روحيين أو معلمين أو قساوسة.[vii]

حكم ألكسندر ميرنسكي في محطته التبشيرية "الخاصة" بوتشابيلو بشكل شبه استبدادي. تصف المصادر المعاصرة بأنه رئيس نشيط لا يكل، ولكنه لم يفوض المهام ولم يشارك السلطة. وبسبب ذلك، فقد تعاطف العديد من المسيحيين الأفارقة خلال فترة عمله. في الحرب بين بريطانيا وجمهورية جنوب أفريقيا، تذبذب بين الطرفين وفقد ثقة كليهما. بعد 23 عامًا من الخدمة التبشيرية في جنوب أفريقيا، عاد ميرنسكي إلى برلين عام 1882.[viii]

"المهمة الداخلية" والدعاية الاستعمارية

بعد عودته إلى برلين، عمل ألكسندر ميرنسكي في البداية لما يسمى بالمهمة الداخلية، أي التنصير المسيحي لسكان المدن الكبرى الفقراء. أصبح ميرنسكي مفتشًا لبعثة برلين الحضرية، التي كان يرأسها قس البلاط والسياسي المعادي للسامية أدولف شتوكر (1835-1909). كان مسؤولاً عن شمال برلين، بما في ذلك ما يعرف اليوم بمنطقة برينتسلاور بيرغ.[ix]

عاش آل ميرينسكي أيضًا في شمال برلين، في البداية في موابيت. حوالي عام 1888، انتقلت العائلة لمدة عقد من الزمان إلى ما يعرف اليوم ببرينزلاور بيرغ. عاشوا في البداية في شارع بلفور 4، ومن عام 1894 لمدة خمس سنوات أخرى في شارع فايسنبورغر 5 آنذاك (الآن كولفيتزشتراسه 10) في ساحة سينيفيلدر.[x]

واصل ألكسندر ميرينسكي نشاطه في الحركة الاستعمارية الألمانية. أصبح عضوًا في "جمعية الاستعمار الألماني" التي أسسها كارل بيترز (1856-1918) من بين آخرين. كان كاتب سيرة ميرينسكي، هيرمان بيتريش، مقتنعًا بأن ميرينسكي كان من بين "رجال الإرساليات الإنجيلية" الذين "دافعوا بحزم عن الاستحواذ الاستعماري الألماني".[xi]

1885 فاز ميرنسكي بالجائزة الأولى في مسابقة مقالات حول السؤال: "كيف يمكن تربية الـ ن [...] على العمل في المزارع على أفضل وجه؟" نص ميرنسكي مليء بالتقييمات التعميمية والعنصرية. يقدم نصائحه حول التعامل مع السكان المحليين ويوصي بإجراءات سياسية قوية. يمكن أن يُحسب له أنه يرفض إلى حد كبير العنف الجسدي الوحشي وأنه يذكر أيضًا أخطاء القوى الاستعمارية. ومع ذلك، يظهر مقاله الإرادة المطلقة لممارسة السلطة والتفكير الأوروبي المسيحي بالتفوق.[xii]

مهمة استعمارية

منذ عام 1886، عمل ميرنسكي مرة أخرى لصالح BMG.[xiii] ربما بضغط من ميرنسكي، قررت BMG في عام 1890 أن تعمل في المستعمرة الألمانية "شرق أفريقيا الألمانية" وأرسلت بعثة بقيادة ميرنسكي إلى الطرف الشمالي لبحيرة نياسا (بحيرة ملاوي).[xiv] كان الهدف هو التبشير بالمسيحية بين شعب النياكوسا (المعروف أيضًا باسم سوكيلي، نغوندي، وفي مصادر المبشرين الألمان، كوندي). كان شعب النياكوسا يتمتع بعلاقات تجارية واسعة النطاق، وكان على اتصال بجيرانه، وقد حافظوا على استقلالهم منذ قرون. تم استقبال المبشرين بلطف واعتبروا شركاء في المحادثة والتفاعل.[xv]

لكن المبشرين لم يضعوا الأساس لعمل الإرسالية المسيحية بمحطاتهم وحدها. علاوة على ذلك، شارك ميرنسكي في الاستيطان الأوروبي للمنطقة: فقد رسم الخرائط، واستكشف ووصف الجغرافيا وعلم النبات وثقافة السكان المحليين. فكر في الاستغلال الاقتصادي للثروات المعدنية والبنية التحتية للمنطقة، وقدم المشورة للإدارة الاستعمارية الألمانية وقوات المستعمرات.[xvi]

بعد رحلة استغرقت ما يقرب من عامين إلى إفريقيا، عاد ميرنسكي إلى برلين في عام 1893. في عام 1894، تم تعيينه رسميًا مفتشًا للإرساليات في BMG وكان مسؤولاً منذ ذلك الحين عن العمل الإرسالي في المستعمرة الألمانية "شرق إفريقيا الألمانية".[xvii] استغل ميرنسكي شعبية الحركة الاستعمارية والحضور الإعلامي العالي الذي كانت تتمتع به المستعمرات، للترويج لأنشطة الإرساليات في BMG وللملكية الاستعمارية الألمانية في نفس الوقت. ألقى محاضرات ونشر ونسج علاقات حتى داخل الدوائر الحكومية العليا.

كان له دور فعال في المعارض الاستعمارية في برلين، حيث قدم قطعًا للعرض ومساهمات نصية للمعرض الاستعماري الذي أقيم في عام 1896 في حديقة ترِپتوپارك كجزء من معرض برلين التجاري.[xviii] بعد انتهاء المعرض الاستعماري في خريف عام 1896، انتقلت العديد من القطع التي جمعها مِرنسكي من الحياة اليومية للمبشرين إلى مخزون "المتحف الاستعماري الألماني" الذي تأسس حديثًا.[xix] عند افتتاح "معرض الجيش الألماني والبحرية والاستعمار" في عام 1907 في فريدناو، كان مِرنسكي، ممثلاً لجمعيات الإرساليات الإنجيلية، من بين الضيوف المكرمين إلى جانب الدوقات والأمراء ووزراء الدولة وكبار العسكريين.[xx]

كتب ميرنسكي أعمالًا علمية ونصوصًا تاريخية وجغرافية وإثنولوجية، وحظي بتقدير كبير في العلوم الاستعمارية المتوسعة.[xxi] بالإضافة إلى ذلك، نشر العديد من كتب الأطفال التي تتناول قصصًا عن البعثات والاستعمار في سلسلة "مؤلفات البعثات للأطفال". [xxii] في سنواته الأخيرة، عاش ألكسندر ميرنسكي في شارع فازاننشتراسه في شارلوتنبورغ، وتوفي عام 1918، قبل عام واحد من زوجته ماري.