فشل معرض شعوب المستعمرات في فيلْمِرسدورف عام 1927

كاد توماس مانغا أكوا من الكاميرون أن يُجبر على العمل كشخصية إعلانية حية أمام كشك بيع صانع الشوكولاتة مونهايم في عرض شعوب استعمارية كان مخططًا له عام 1927 في حديقة المدينة وعلى طول شارع كايزراليه في برلين-فيلمرسدورف – وهو اليوم الجزء الأوسط من حديقة فيلمرسدورف الشعبية بما في ذلك شارع بوندساليه – (شكل 1). لم يكن فشل المشروع وتجنبه لهذه الوظيفة إلا نتيجة للصراعات والتناقضات داخل الجماعات الاستعمارية ذات المصالح في فترة فايمار.

ما هي عواقب الهزيمة الألمانية في الحرب العالمية الأولى وما نتج عنها من نهاية الحكم الاستعماري الألماني على الدوائر الاستعمارية وأنشطتها في ألمانيا؟ بالنظر إلى مثال المشروع الفاشل لـ معرض شعوب استعمارية عام 1927 في حديقة مدينة فيلمرسدورف، يوضح المقال التالي ديناميكيات الإسناد والاستيلاء في الدعاية الاستعمارية في عصر فايمار. خلق الوضع ما بعد الاستعماري مجالًا متوترًا تفاعلت فيه مصالح الدولة، والجمعيات الاستعمارية، ومنظمي العروض التجارية، والمهاجرون[1] من المستعمرات الألمانية السابقة، معًا وضد بعضها البعض.

العطاء والأخذ: السلطات، الجمعيات الاستعمارية، العارضون

تجنبت الدولة الدعاية الاستعمارية المباشرة خلال فترة فايمار، حيث كانت ترغب في تجنب الصراعات الخارجية مع القوى المنتصرة التي كانت تدير المستعمرات الألمانية السابقة. ومع ذلك، دعمت إدارة المستعمرات التابعة لوزارة الخارجية، التي أعيد تأسيسها في عام 1924، بانتظام الأنشطة الدعائية للجمعيات الاستعمارية الألمانية، على سبيل المثال من خلال القروض أو إعارة الأشياء. ومع ذلك، حرصت وزارة الخارجية خارجيًا على إعطاء انطباع بأن المراجعة الاستعمارية، أي المطالبة بإعادة المستعمرات السابقة، كانت "حركة شعبية خالصة [...] لا تملك الحكومة الإمبراطورية أي تأثير عليها".^[2]

يبدو أن بعض الجهات التجارية الخاصة قد علمت أيضًا بالدعم المالي الحكومي للدعاية الاستعمارية. على الأقل، تقدمت بعض شركات العروض الترفيهية، إلى جانب الجمعيات الاستعمارية، بطلبات للحصول على دعم حكومي للفعاليات ذات الطابع الاستعماري.

كانت وزارة الخارجية الألمانية (AA) تنظر بعين الريبة الشديدة إلى نشاط أصحاب العروض في مجال الدعاية الاستعمارية. ووفقًا لوزارة الخارجية الألمانية، فإن "صندوق الدعاية" المخصص لدعم الأنشطة الدعائية الاستعمارية "لا ينبغي أن ينحدر إلى مساعدة أكشاك السيرك في مواجهة الصعوبات اللحظية".^[3] في المقابل، غالبًا ما كانت الجمعيات الاستعمارية أقل ترددًا بكثير تجاه هؤلاء المنظمين.^[4]

رجل أسود بالزي الرسمي: مساحة عرض لأساطير استعمارية تصالحية

كان عرض تجاري خاص، حصل على قرض من وزارة الخارجية الألمانية في أغسطس 1926، هو معرض المستعمرات الألمانية المتنقل بقيادة رجل الأعمال فريتز ريبيش. في بعض الأحيان، كان المعرض تحت رعاية "المجموعة الاستعمارية الإمبراطورية المشتركة" (KORAG)، وهي الهيئة المظلة لجمعيات المستعمرات في فايمار.^[5] أعلن المعرض عن نفسه على أنه "مركز تعليم وتثقيف لجميع الألمان". بالإضافة إلى عروض الشرائح والأفلام، عرض المعرض مواد خام استعمارية وأشياء إثنوغرافية. علاوة على ذلك، وظف ريبيش كاميرونيًا يدعى مانغا أكوا كسائق، "ميكانيكي محركات ماهر وقائد سيارات" (الشكل 3 قادم).^[6]

كان ريبيش قد أحضر لمانغا أكوا زياً استوائياً كان عليه ارتداؤه أثناء العمل.^[7] لم يعمل الأخير كسائق للعرض فحسب، بل كان أيضاً بمثابة شاشة لعرض الأساطير الاستعمارية التصحيحية في فترة فايمار. أثار ظهور رجل أسود بالزي الرسمي بشكل خاص أسطورة "الجندي المخلص". كان السرد يقول إن الجنود الأفارقة الاستعماريين قاتلوا "بإخلاص حتى الموت" إلى جانب ألمانيا في الحرب العالمية الأولى - وهو ادعاء كان من شأنه أن يؤكد بشكل رجعي على الكفاءة الاستعمارية لألمانيا وأن يدعم المطالبة بإعادة المستعمرات السابقة إلى ألمانيا، حيث أن قوى الحلفاء المنتصرة في الحرب العالمية الأولى كانت قد بررت إنهاء الحكم الاستعماري الألماني بشكل أساسي بـ "فشل ألمانيا في مجال الحضارة الاستعمارية".^[8]

كان توماس مانغا أكوا ابن أخ حاكم دوالا، ديكا أكوا، أحد الموقعين على "معاهدة الحماية" المبرمة عام 1884 بين الألمان ودوالا.^[9] خلال الحكم الاستعماري الألماني، جاء من الكاميرون إلى ألمانيا للتدرب كعامل آلات. بعد نهاية الحكم الألماني على الكاميرون، شارك مانغا أكوا في قائمة مطالب موجهة إلى مكتب المستعمرات الإمبراطوري عام 1919، حيث ربطت مجموعة من المهاجرين الاستعماريين ولاءهم لألمانيا - وبالتالي دعمهم للمطالب الاستعمارية التصحيحية لدولة فايمار - بمنح حقوق متساوية للسود مثل البيض.^[10] في عام 1921، عاد إلى وطنه بتصريح من السلطة الفرنسية المنتدبة المسؤولة عن جزء كبير من الكاميرون آنذاك. ومع ذلك، بعد صراع مع الإدارة الاستعمارية الفرنسية، فر عائداً إلى ألمانيا. ولأنه لم يجد عملاً كعامل آلات هناك، فقد تدرب كسائق، وأنهى تدريبه في عام 1925. في عام 1923، كان قد تقدم بطلب للحصول على الجنسية الألمانية، مؤكداً على أصله من عائلة حاكمة في الكاميرون وولائه لألمانيا - دون جدوى. ولكن حتى بدون الجنسية الألمانية، تمكن في النهاية من الزواج من شريكته الألمانية البيضاء، التي أنجب منها ابنة.^[11]

ظروف غير مستقرة: المهاجرون الاستعماريون في جمهورية فايمار

كان وضع المجموعة الصغيرة من المهاجرين من المستعمرات الألمانية السابقة، الذين عاشوا بشكل رئيسي في برلين وهامبورغ، محفوفًا بالمخاطر بعد نهاية الحكم الاستعماري الألماني. في مواجهة الأزمات الاقتصادية والعنصرية المتزايدة، واجه الكثيرون صعوبة في كسب عيشهم. وضعهم القانوني غير الواضح غالبًا ما فاقم الوضع. رفضت السلطات - كما في حالة مانغا أكوا - طلبات التجنس في العادة، لذلك لم يكن للمهاجرين الحق في الحصول على إعانات البطالة في حالة فقدانهم لوظائفهم. كان الهدف الأساسي للدولة هو ترحيلهم إلى بلدانهم الأصلية. ومع ذلك، غالبًا ما تبين أن هذا غير قابل للتنفيذ - ليس فقط لأسباب مالية أو خارجية. بالنسبة للمهاجرين المتزوجين من نساء ألمانيات بيضاء، أضيفت أسباب "عرقية سياسية": فرنسا وبريطانيا، اللتان كانتا تديران معظم المستعمرات الألمانية السابقة كقوى انتداب، لم تتسامحا مع العلاقات بين الرجال السود والنساء البيضاء بنفس القدر الذي فعلته ألمانيا. ^[12] وهكذا، في أواخر عشرينيات القرن الماضي، لم يُسمح لمانغا أكوا بالعودة إلى الكاميرون مع زوجته وابنته. في ألمانيا، عانت الأسرة بشكل متزايد من الضائقة الاقتصادية، مما أدى في النهاية إلى انهيار الزواج. ^[13]

في هذا السياق، تولت جمعية الاستعمار الألماني (DKG) في البداية، ومنذ عام 1926، الجمعية الألمانية لشؤون السكان الأصليين (DGfE) بالنيابة عن وزارة الخارجية، الاهتمام بالمهاجرين من المستعمرات الألمانية السابقة الذين كانوا في محنة ولم يكن بالإمكان ترحيلهم. ساعدت المعنيين - بمن فيهم مانغا أكوا - في البحث عن عمل ودعمتهم مالياً عند الضرورة. علاوة على ذلك، كان من المفترض أن يشرف ألفريد مانسفيلد، المدير التنفيذي لـ DGfE، على العدد القليل من المهاجرين المتبقين في ألمانيا من المستعمرات السابقة بالنيابة عن وزارة الخارجية. من وجهة نظر السلطات، شكل هؤلاء مشكلة أمنية، خاصة مع تزايد عدد منهم الذين انخرطوا في دوائر مناهضة للاستعمار ذات توجه شيوعي.^[14]

النظرة الاستعمارية: توظيف المهاجرين الاستعماريين

كانت مجالات العمل التي اعتبرتها الجمعية الألمانية لتعليم الكبار (DGfE) مناسبة للمهاجرين من المستعمرات متأثرة بشدة بالنظرة الاستعمارية تجاه السود. في معظم الحالات، كانت هذه وظائف غير مؤهلة على مفترق الطرق بين الدعاية الاستعمارية والعرض العنصري.

يتضح هذا في محاولة مانسفيلد العثور على وظيفة لمانغا أكوا في أواخر عام 1926، والذي يبدو أنه لم يعد يعمل كسائق لرجل الأعمال ريبيش المتخصص في الدعاية الاستعمارية في ذلك الوقت. اتصل مانسفيلد بشركة ليونهارد مونهايم، التي كانت تمتلك مصانع الكاكاو والشوكولاتة في آخن وبرلين، وسأل هناك عن عمل لمانغا أكوا (الشكل 4). رداً على ذلك، عرضت الشركة توظيف مانغا أكوا كبائع شوكولاتة في "المعارض والأسواق وما شابه ذلك"، واقترحت أيضًا وضعه في "عرض شعوب" مخطط له في برلين-فيلمرسدورف لعام 1927 "مع نموذج لمزرعة كاكاو".^[15] على غرار ريبيش، أرادت الشركة في المقام الأول استخدام الكاميروني كشخصية إعلانية حية ذات "نكهة" استعمارية: كانت الشوكولاتة منتجًا يتم تسويقه عادةً كـ "سلعة استعمارية" وغالبًا ما يرتبط بالرجال السود.^[16]

In der Tradition der Weltausstellungen: die Kolonial-Völker-Schau

Riebisch wollte mit seiner Ausstellung im Übrigen auch an der von der Firma Monheim erwähnten Kolonial-Völker-Schau in Wilmersdorf teilnehmen. Nicht nur das: Offenbar war er selbst an der Planung der Veranstaltung beteiligt, auch wenn zwei andere Organisatoren namens Rein und Tschirnitz eine organisatorische Verbindung zwischen seinem Betrieb und der Schau in einem späteren Schreiben an das AA abstritten.^[17] Zumindest schickten er und ein weiterer Beteiligter dem AA Ende 1926 ein Exposé zu dem Vorhaben. Demnach planten die Organisatoren im Wilmersdorfer Stadtpark eine „umfassende und sorgfältigst nach ethnographischen und geographischen Gesichtspunkten zusammengestellte Völkerschau“, bei der sich „[d]ie einzelnen Völkerstämme […] in den naturgetreu ihrer Heimat entsprechenden Dörfer- und Städteaufbauten [bewegen] und […] dort ihre Sitten und Gebräuche und ihre Beschäftigung“ zeigen sollten. Unter dem Motto „Kolonien – eine deutsche Muß-Forderung!“ sollte dies kombiniert werden mit einer „wissenschaftlichen Lehrschau“, die Einblicke in die „Leistungen Deutschlands in seinem Kolonialbesitz“ geben sollte. Dazu gehörten Panoramen und Dioramen, die in den Kolonien gewonnene Rohstoffe und deren maschinelle Verarbeitung zeigen sollten, „wobei deren Bedienung durch die Eingeborenen“ – offenbar Teilnehmende der »Völkerschau« – erfolgen sollte. Außerdem sollten Film- und Lichtbildvorträge gezeigt sowie „Kolonialwaren“ an Verkaufsständen in einem Basar und einer „arabischen Stadt“ an der Kaiserallee – der heutigen Bundesallee – angeboten werden (Abb. 2).^[18] Der Aufbau der Schau orientierte sich damit an den großen Kolonial- und Weltausstellungen des 19. und 20. Jahrhunderts (Abb. 1).^[19]

بينما دعم اللوبي الاستعماري ووزارة الخارجية المعرض الاستعماري الألماني المتنقل لريبيش، فقد نأوا بأنفسهم عن عرض الشعوب الاستعمارية المخطط له. وقد وصف نائب رئيس الجمعية الاستعمارية الألمانية ورئيس جمعية Kolonialkriegerdank e. V. المشروع بأنه "ذو طابع سوقي للغاية" ورفض دعمه.^[20] وأشارت جمعية موظفي المناطق المحمية وأفراد القوات المحمية e.V. إلى أن "عرض الشعوب الاستعمارية [هكذا] الذي ينطلق بوسائل غير كافية من قبل قوى غير مناسبة" يمكن أن "يسبب أشد الضرر للدعاية الاستعمارية".^[21] وخشيت وزارة الخارجية أن يفتقر المنظمون، الذين لم يكونوا معروفين جيدًا في الأوساط الاستعمارية، إلى رأس المال اللازم لمشروعهم.^[22]

ربما لعب الموقف الرافض لوزارة الخارجية دورًا في أن رسائل الدعاية لشركة Kolonial-Völker-Schau GmbH قد أشارت إلى أن مشروعهم مدعوم من قبل الحكومة دون استشارتها مسبقًا.^[23] من ناحية أخرى، ربما أزعج جماعة الضغط الاستعمارية حقيقة أن الشركة قد أشارت في البداية إلى أنها مدعومة من قبل KORAG، لكنها رفضت لاحقًا صراحةً "الخضوع لحماية DKG [...]"، والتي كانت قد بادرت بتأسيس KORAG في عام 1922 وحددت سياستها بشكل كبير.^[24] بالإضافة إلى ذلك، ربما لعب حقيقة أن المشروع لم يشمل فقط معرضًا مع أكشاك بيع، بل أيضًا استخدام أشخاص سود لأغراض الدعاية الاستعمارية، بما في ذلك في إطار "عرض شعوب"، دورًا. في أبريل 1926، أدى توظيف مهاجرين استعماريين عاطلين عن العمل في نشاط مماثل في قسم "الصحة الاستعمارية" في معرض دوسلدورف لـ "النظافة الصحية والرعاية الاجتماعية والتمارين البدنية" إلى صراع حاد بين رئيس DGfE مانسفيلد ومجموعة من المهاجرين - بما في ذلك مانغا أكوا. رفض أحدهم، بيتر ماكيمبي من الكاميرون، قبول عرض العمل بسبب الأجر المنخفض. عندما هدد مانسفيلد بعد ذلك بقطع الدعم المالي عن المهاجرين، اندلع شجار عنيف. هدد الكاميرونيون بمقاضاة محامٍ، بينما نظرت السلطات بدورها في ترحيل ماكيمبي.^[25] في غضون ذلك، لم يبدأ المهاجرون الاستعماريون في المقاومة ضد الأبوية الحكومية والوظائف ذات الأجور المنخفضة فحسب، بل انضموا أيضًا، كما ذكر أعلاه، بشكل متزايد إلى دوائر مناهضة للاستعمار ذات توجه شيوعي.^[26] قد يكون هذا قد ساهم في اعتبار جماعة الضغط الاستعمارية استخدام المهاجرين الاستعماريين في الفعاليات الدعائية أمرًا إشكاليًا.^[27]

بدون دعم حكومي، فشلت خطة عرض الشعوب الاستعمارية.^[28] ونتيجة لذلك، لم يُجبر مانغا أكوا على الظهور كإعلان حي للشوكولاتة. وفي الوقت نفسه، حرمه ذلك أيضًا من إحدى الفرص النادرة لكسب القليل من المال.