Świątynia pamięci zapomnianego kolonialisty. Mauzoleum Kurta Hoffmanna na Cmentarzu Leśnym w Wilmersdorf-Güterfelde

Mauzoleum Kurta Hoffmanna, zbudowane w 1916 roku na cmentarzu Waldfriedhof w Wilmersdorf w Güterfelde (gmina Stahnsdorf, powiat Potsdam-Mittelmark), pozostawało dotąd w dużej mierze ukryte. Położone bezpośrednio za słynnym Südwestkirchhof Stahnsdorf, jest jednym z największych monumentów grobowych trzech sąsiadujących berlińskich cmentarzy na ziemi brandenburskiej (Ryc. 1). Ponieważ zapotrzebowanie na tereny grzebalne w centrum miasta nie mogło być już zaspokojone około roku 1900, zostały one założone poza bramami Berlina i w 1913 roku połączone z berlińskim transportem miejskim własnym połączeniem S-Bahn z dworca Wannsee.^[1] Jako drugi cmentarz otwarto tam w 1914 roku „Walfriedhof der Gemeinde Berlin-Friedenau in Gütergotz” – ówczesna nazwa dzisiejszego miejsca pochówku.^[2]

W krajobrazie zabytków Berlina i Brandenburgii, mauzoleum Hoffmanna, objęte ochroną w 2005 roku, należy do najbardziej osobliwych budowli grobowych; ze względu na jego wewnętrzne wyposażenie i zgromadzenie licznych pamiątek jest prawdopodobnie unikatowe. W szczególności liczne inskrypcje i duży fresk są świadectwem minionej epoki. Opowiadają o życiu i pracy Kurta Hoffmanna, ale także o patriotyzmie, kolonializmie i świecie życia warstwy wielkomieszczańsko-konserwatywnej w czasach Wilhelminizmu. Pewne siebie występowanie całej budowli, jej monumentalność i obronność uosabiają przepych i patos tamtych czasów, wyrażają wolę kształtowania jego budowniczego i odzwierciedlają charakter pochowanego tam Kurta Hoffmanna.

Mauzoleum zostało stworzone pod silnym wpływem wdowy Friedy Hoffmann jako świątynia pamięci, która jednocześnie wyraża zamknięty światopogląd małżonków. Tym samym nagrobek, wykraczając poza swój biograficzny kontekst, jest kamiennym odlewem postawy duchowej, która marzy o „dawnej wielkości” Cesarstwa. Dzięki swojej nieskażonej oryginalności Mauzoleum Hoffmann stanowi dziś unikalne okno na świat epoki Wilhelma.

Na cmentarzu leśnym Güterfelde w Wilmersdorf mauzoleum Hoffmanna, umieszczone w reprezentacyjnym miejscu, pozostało jedynym tego rodzaju obiektem, w przeciwieństwie do licznych grobowców na sąsiednim Südwestkirchhof.

O rodzinie Hoffmann

Kurt Hoffmann urodził się 2 stycznia 1853 roku w Berlinie jako syn Friedricha Hoffmanna, znanego jako wynalazca pieca pierścieniowego, i jego żony Berthy z domu Flügel (Ryc. 2). Z siedmiorga rodzeństwa tylko Kurt i jego młodsza siostra Bertha przeżyli chorobę szkarlatyny, która wybuchła w 1855 roku.^[3] Rodzina osiągnęła wielkie bogactwo dzięki udanemu przedsiębiorstwu ojca Friedricha Hoffmanna. Początkowo zajmował się budową kolei, następnie przemysłem ceglarskim, a później nabył liczne przedsiębiorstwa. Dzięki temu rodzina Hoffmannów uzyskała dostęp do kręgów wielkiego mieszczaństwa Prus.^[4]

Kurt Hoffmann studiował architekturę w Berlinie i Hanowerze, a następnie ukończył szkolenie wojskowe w brygadzie kolejowej w Berlinie. Równocześnie interesował się dążeniami Rzeszy w zakresie polityki kolonialnej.^[5] Już w 1886 roku uzyskał prawo okupacji niektórych obszarów na południe od rzeki Pangani w nowo powstałej Afryce Wschodniej Niemieckiej (obecnie Tanzania, Rwanda, Burundi).^[6] Jej założyciel Carl Peters, zwolniony z służby państwowej w 1897 roku z powodu rasistowskich aktów przemocy, był przez całe życie bliskim przyjacielem Kurta Hoffmanna.^[7] W 1889 roku Hoffmann, który był dobrze zorientowany w Niemieckim Towarzystwie Kolonialnym i politycznie, napisał memoriał zatytułowany „Znaczenie Somali i co należy zrobić, aby zachować je dla Niemiec”. W połączeniu z nadmiarem patriotycznej motywacji wcielił opisane żądania w życie i w październiku 1889 roku zorganizował własną, finansowaną ekspedycję w celu podboju „niemieckich” terytoriów w Somalii. Często tego typu ekspedycje wiązały się z przemocą wobec miejscowej ludności, opartą na rasistowskim poczuciu wyższości wielu Europejczyków. Przedsięwzięcie Hoffmanna ostatecznie się nie powiodło, po czym skierował ekspedycję do Tangi w Afryce Wschodniej Niemieckiej, aby tam założyć przedsiębiorstwo handlowe i plantacyjne.^[8]

Po ślubie z Friedą Paukztat w 1890 roku Kurt Hoffmann stanął na czele przedsięwzięć swojego ojca, takich jak Siegersdorfer Werke na Śląsku, gdzie produkowano głównie ceramikę budowlaną (il. 3). W 1895 roku ponownie udał się do Tangi w Niemieckiej Afryce Wschodniej, aby objąć stanowisko dyrektora budowy kolei przy budowie pierwszej linii kolejowej tej kolonii.^[9] Rok później założył firmę plantacyjną, którą w kolejnych latach rozbudował do wielkoobszarowej gospodarki plantacyjnej, np. na agawy sizalowe, konopie maurytyjskie i kawę.^[10] Tak zwana plantacja Friedricha Hoffmanna rozciągała się na wiele kilometrów kwadratowych w regionie Useguha w dzisiejszej Tanzanii. Tamtejsze przejmowanie ziemi na podstawie wątpliwych umów oraz niskie wynagrodzenie pracowników plantacji wielokrotnie prowadziły do konfliktów między „władzą” a „podwładnymi”. Przeciwko nałożeniu podatku pogłównego i pracy przymusowej, wychodząc z południa kolonii, powstał sojusz różnych grup ludności. Ich zbrojny opór skierowany był przeciwko wszystkim przedstawicielom władzy kolonialnej. Starcia te osiągnęły punkt kulminacyjny między 1905 a 1907 rokiem w tak zwanej wojnie Maji-Maji.^[11] Kurt Hoffmann również obawiał się o swoje posiadłości ziemskie nad rzeką Pangani. Obawiał się, że rdzenni mieszkańcy zemścić się na nim podpaleniami.^[12] Strona niemiecka stłumiła ruch militarnie, niszcząc wioski i paląc pola. W sumie w wyniku wojny i jej konsekwencji zginęło do 300 000 ludzi.^[13]

Siedziba firmy plantacyjnej pozostała do czasu jej sprzedaży w 1914 roku przy Kurfürstendamm 26a w Berlinie-Charlottenburgu.^[14] Po sprzedaży para wróciła do Niemiec jeszcze przed wybuchem I wojny światowej. Doświadczenia i wrażenia z tych lat zostały przetworzone przez Kurta Hoffmanna w licznych wierszach, które w przeważającej mierze zabarwione są propagandą kolonialno-polityczną i germańskim nacjonalizmem.

W duchu patriotycznej cnoty Kurt Hoffmann zgłosił się na ochotnika do służby wojskowej, gdzie został mianowany kapitanem jako szef Inspekcji Budowy Dróg Wojskowych II oraz dowódcą batalionu.^[15] Nie biorąc bezpośredniego udziału w działaniach wojennych, zmarł 2 marca 1915 roku w Saint-Quentin w północnej Francji na paraliż serca.^[16] Jego małżeństwo z żoną pozostało bezdzietne.

Po śmierci Hoffmanna jego wdowa popadła w swoisty kult zmarłego (il. 4). Budując mauzoleum, spełniła jego ostatnie życzenie.^[17] Utrzymywała również bliskie kontakty z kręgami wölkisch-nacjonalistycznymi, takimi jak Związek Wszechniemiecki.^[18] Od momentu powstania w 1894 roku związek ten agitował na rzecz agresywnej polityki ekspansji, a po upadku Cesarstwa Niemieckiego opowiadał się za odzyskaniem dawnych niemieckich kolonii.

Aby być bliżej mauzoleum podczas codziennych nabożeństw, Frieda Hoffmann kupiła około 1931 roku dom przy Stahnsdorfer Fasanenstraße, opuszczając tym samym okazałe mieszkanie przy Hohenzollerndamm 28 w Berlinie-Wilmersdorf.^[19]

Zmarła 2 września 1940 roku w swoim domu w Stahnsdorf na zapalenie płuc i ogólne wyczerpanie.^[20] Na pogrzebie w mauzoleum nie pojawili się bliscy krewni.^[21] Cały jej majątek miał zostać przeznaczony na utrzymanie grobowca.^[22] 

Mauzoleum – Krótki opis budowy

Monumentalny grobowiec Hoffmann znajduje się w wyeksponowanym miejscu przy głównej alei Cmentarza Leśnego, w bezpośrednim sąsiedztwie kaplicy. Jako centralna bryła o prostokątnym rzucie (6 x 8 metrów) został zaprojektowany jako tzw. mauzoleum jednoprzestrzenne. Stylistycznie, budowla w całości wykonana z widocznego kamienia z granitu śląskiego, nawiązuje głównie do form barokowych z włączeniem elementów klasycystycznych. Górne zwieńczenie budynku o wysokości około dziewięciu metrów stanowi wysoki dach kopulasty pokryty miedzią.

Wnętrze przykrywa wisząca kopuła z mozaikową dekoracją, dwa witraże w ścianach bocznych zanurzają je w rozproszonym świetle. Granitowe panele ścienne i złote napisy cytują wiersze Hoffmanna. Pośrodku pomieszczenia znajduje się częściowo zagłębiona w ziemi krypta Kurta i Friedy Hoffmann, nad którą błogosławiący Chrystus rozpościera ramiona. Nad nią prawie dziesięciometrowy obraz ścienny pokrywa całą powierzchnię tarczy tylnej ściany – przedstawia sceny z życia Kurta Hoffmanna. W mauzoleum zachował się również bogaty zbiór pamiątek z rozwiązanej gospodarstwa Friedy Hoffmann.

Historia budowy i tło

Przez okres sześciu lat, począwszy od 1915 roku, trwały prace planistyczne, budowlane i późniejsze udoskonalenia mauzoleum.^[23] Najwyższym priorytetem Friedy Hoffmann było uwielbienie jej zmarłego męża, na co była gotowa przeznaczyć znaczne sumy pieniędzy.

Śmierć Kurta Hoffmanna zapoczątkowała plany budowy mauzoleum. W celu realizacji budowy i przedstawienia projektu Frieda Hoffmann podjęła negocjacje z firmą G. Schleicher & Co., większym przedsiębiorstwem kamieniarskim zajmującym się pomnikami i grobowcami rodowymi, z siedzibą główną przy Lützowstraße 82.

Umowa z gminą Friedenau z 1 września 1915 roku przesądziła o budowie mauzoleum Hoffmanna na dzisiejszym cmentarzu leśnym Wilmersdorf w Güterfelde. Wcześniejsze negocjacje inwestorki z Südwestkirchhof zakończyły się niepowodzeniem. ^[24] Oprócz zakupu miejsca pochówku i uiszczenia rocznej opłaty za utrzymanie, umowa przewidywała, że Frieda Hoffmann przekaże gminie Friedenau lub jej następcy prawnemu po swojej śmierci kwotę 40 000 marek na utworzenie tzw. Fundacji Kurta Hoffmanna. Odsetki od tego kapitału miały być przeznaczone na stałe utrzymanie mauzoleum. Ponadto przewidziano ponowny zakup miejsca pochówku po upływie okresu dzierżawy wynoszącego 150 lat, tj. 1 września 2065 roku, w celu jego ciągłego utrzymania.^[25]

Właściwe rozpoczęcie budowy mauzoleum przez Schleichera miało miejsce prawdopodobnie wiosną 1916 roku. Do końca sierpnia prace posunęły się na tyle, że firma Puhl & Wagner mogła zainstalować wspaniałą złotą mozaikę i dwa witraże. Tylko do tych dwóch okien firma wykonała ponad dziesięć różnych projektów. Po zaciętych negocjacjach z klientką ostatecznie zrealizowano motyw palmy, który można dziś zobaczyć – nawiązanie do pracy Hoffmanna w Niemieckiej Afryce Wschodniej (Ryc. 5). Sytuacja wojenna również wpłynęła na budowę, na przykład można było uzyskać tylko żelazne, a nie mosiężne ramy do okien. Pod koniec września 1916 roku mauzoleum było prawie ukończone. Lokalna gazeta Friedenauer Lokal-Anzeiger oceniła, że jego styl architektoniczny godnie wpisuje się w budynki na cmentarzu leśnym.^[26]

Aby oddać ducha Hoffmanna również we wnętrzu budynku, Frieda Hoffmann wyselekcjonowała głównie patriotyczne wiersze swojego męża, które znalazły się na panelach ściennych. W 1905 roku opublikowano jego „Deutschen Lieder und Gesänge“, a pośmiertnie jego drugie dzieło „Die letzten Lieder“. Gmina Neuhaus (Amt Neuhaus) zleciła Hoffmannowi napisanie „Carl Peters-Liedes“. Dla Niemieckiego Towarzystwa Kolonialnego napisał pieśń okolicznościową na cześć badacza Afryki, oficera i urzędnika kolonialnego Hermanna von Wissmanna, który był odpowiedzialny za brutalne stłumienie oporu ludności przybrzeżnej Afryki Wschodniej przez wojska niemieckie w latach 1889/1890.

Kurt Hoffmann został ostatecznie pochowany w kamiennym sarkofagu w krypcie 25 października 1916 roku, po około sześciomiesięcznym okresie budowy mauzoleum.^[27] Odbiór budowlany nastąpił na początku listopada 1916 roku; jednak zleceniodawczyni była dość niezadowolona z efektu – całe wrażenie wnętrza wydało jej się zbyt surowe. W związku z tym postanowiła rozszerzyć mozaikową dekorację od czerwca 1917 roku, co wymagało skucia części niedawno ukończonej mozaiki.

Jako dominujący element w 1921 roku dodano wielki fresk nad posągiem Chrystusa, który miał znacząco wzmocnić efekt wnętrza (Ryc. 6). Do realizacji dzieła Frieda Hoffmann zleciła berlińskiemu malarzowi Christophowi Kleinsangowi, którego druga żona Auguste była damą do towarzystwa Friedy Hoffmann. ^[28] Aby zrealizować swoje dokładne wyobrażenia, powierzyła artyście fotografie jako pomoc orientacyjną, na podstawie których Kleinsang skomponował dziewięć pojedynczych scen obrazowych, przedstawiających Hoffmann głównie w kontekście kolonialnym. (Ryc. 7)

Jako przykład ówczesnego kolonialnego zachowania służy scena, w prawym górnym rogu obrazu, która została skomponowana z różnych fotografii do malowidła. Widoczne są rwące nurty rzeki Pangani, powyżej znajdujących się tam wielkich wodospadów. Ziemię wokół biegu rzeki nabył Kurt Hoffmann „…prawomocnie od ówczesnego Jumbego z Makiniumbi o imieniu Mataika…“, jak sam podawał.^[29] O posiadłość Hoffmanna nad Pangani toczył się około 1905 roku spór z Cesarskim Rządzeniem w Dar es Salaam. Czuł się prześladowany przez Rządzenie i uważał, że jego wysiłki – z jego punktu widzenia ostatecznie służące chwale Rzeszy – nie zostały odpowiednio docenione. Tak pisze Hoffmann: „Odkryłem sam małe wodospady Pangani i położone na północ od nich bardzo interesujące bystrza. Zamiast, jak to było oczywiste, pozostawić odkrywcy prawo do nazwania ich, nazwano je, wykorzystując w tym przypadku mało odpowiedni przepis, od nieznaczącej wioski tubylczej, ,Hale‘.“^[30] Przynajmniej w przypadku późniejszego przedstawienia na malowidle Frieda Hoffmann zdołała przeforsować swoje zdanie, scena podpisana jest jako Wodospady Kurta Hoffmanna.

Namalowanie fresku było ostatnim działaniem wdowy mającym na celu przekształcenie budowli w świątynię pamięci Kurta Hoffmanna. Chciała ona, aby dzieło zostało zachowane za wszelką cenę po jej śmierci. Dlatego też uzupełniła swoją pierwotną umowę z 1915 roku i w roku hiperinflacji 1923 dokonała natychmiastowej płatności na rzecz ówczesnej dzielnicy Schöneberg.^[31] Jej podwyżka o 4 miliony marek została prawdopodobnie całkowicie zniweczona do końca roku w wyniku dewaluacji pieniądza. Aby jednak zebrać potrzebny kapitał, krótko przed śmiercią w 1939 roku postanowiła, że cały jej majątek, a zwłaszcza posiadłość w Stahnsdorf, ma zasilić fundusz fundacji – w celu wiecznego zachowania mauzoleum.^[32] W swoim testamencie uwzględniła również opiekuna obiektu, przyznając mu coroczną gratyfikację. 150 marek Rzeszy miało zostać wypłacone ówczesnemu zarządcy cmentarza Gustavowi Henningowi w dniu urodzin Kurta Hoffmanna.

Frieda Hoffmann została ostatecznie pochowana u boku ukochanego męża w mauzoleum 6 września 1940 roku. Czy i jak długo jej życzenie zostało spełnione, do dziś nie zostało w pełni wyjaśnione.

Wraz z postępami Armii Czerwonej w 1945 roku doszło do pewnych uszkodzeń mechanicznych i grabieży wnętrza.^[33] Dalsze szkody w tym imponującym budynku powstały głównie z powodu braku konserwacji i niejasnej do dziś odpowiedzialności.

Perspektywy

Dla Friedy Hoffmann budowa mauzoleum była stworzeniem pomnika wielkiej miłości. Jednocześnie osobiste ukształtowanie miejsca pochówku wyrażało sposób myślenia małżonków – przede wszystkim poprzez malowidło ścienne. Nie tylko obrazuje ono żal po stracie osoby, ale w sposób ukryty wyraża żałobę po upadku całej epoki. Obraz przekazuje blask tego czasu, który dla państwa Hoffmann był czasem chwały, i utrwala ich samowolne zachowanie jako aktorów niemieckiego kolonializmu. Budowla wraz z jej wyposażeniem we wszystkich swoich aspektach stanowi psychogram myślenia epoki Wilhelma i dzięki swojemu nieograniczonemu oryginalnemu stanowi jest niezwykłym świadectwem patriotyzmu, nacjonalizmu i kolonializmu o wysokiej wartości zabytkowej.

Ochrona mauzoleum Hoffmanna zależy w dużej mierze od tego, jaki status społeczny nadany zostanie kolonialnym pomnikom, takim jak ten. Zachowanie go dla potomności mogłoby mieć również wielką wartość w duchu krytycznej polityki pamięci.