Unutulmuş bir sömürgecinin anıt mezarı. Wilmersdorf Orman Mezarlığı Güterfelde'deki Kurt Hoffmann Mozolesi

1916 inşa edilen Kurt Hoffmann Mozolesi, Wilmersdorf Orman Mezarlığı'nda (Güterfelde, Stahnsdorf Belediyesi, Potsdam-Mittelmark İlçesi) bugüne kadar büyük ölçüde gizli kalmıştır. Ünlü Stahnsdorf Güneybatı Kilise Mezarlığı'nın hemen arkasında yer alan bu yapı, Brandenburg topraklarındaki üç komşu Berlin mezarlığının en büyük mezar anıtlarından biridir (Res. 1). 1900 civarında şehir içi defin alanlarına olan talebin karşılanamaması nedeniyle, bu mezarlıklar Berlin'in dışına inşa edilmiş ve 1913 yılında Wannsee İstasyonu'ndan Berlin şehir trafiğine kendi S-Bahn bağlantısıyla bağlanmıştır.^[1] İkinci mezarlık olarak, 1914 yılında "Berlin-Friedenau Belediyesi'nin Gütergotz'daki Orman Mezarlığı" - bugünkü defin alanının o zamanki adı - açılmıştır.^[2]

Berlin-Brandenburg'un anıtlar peyzajında, 2005 yılında koruma altına alınan Hoffmann Mozolesi, mezar yapıları arasında en tuhaf olanlardan biridir; iç donanımı ve çok sayıda hatıra eşyasının birikimi nedeniyle muhtemelen eşsizdir. Özellikle çok sayıda yazıt ve büyük bir duvar resmi geçmiş bir dönemin tanıklıklarıdır. Kurt Hoffmann'ın yaşamı ve çalışmalarından, aynı zamanda vatanseverlikten, sömürgecilikten ve Wilhelminismus dönemindeki üst-burjuva-muhafazakar bir kesimin yaşam dünyasından bahsederler. Tüm yapının kendinden emin duruşu, anıtsallığı ve savunmacılığı bu dönemin ihtişamını ve patosunu somutlaştırır, inşa edenin tasarım iradesini ifade eder ve orada defnedilen Kurt Hoffmann'ın karakterini yansıtır.

Mausole, eşi Frieda Hoffmann'ın güçlü etkisi altında, aynı zamanda çiftin kapalı dünya görüşünü ifade eden bir anıt tapınak olarak yaratıldı. Böylece mezar anıtı, biyografik bağının ötesinde, İmparatorluk'un "eski ihtişamını" hayal eden bir zihniyetin taşlaşmış bir dökümüdür. Saf özgünlüğüyle Hoffmann Mozolesi, bugün wilhelmin dönemi dünyasına eşsiz bir zaman penceresi sunmaktadır.

Wilmersdorf Orman Mezarlığı Güterfelde'de, bitişiğindeki Südwestkirchhof'taki çok sayıda mezar eviyle tezat oluşturan, temsili olarak yerleştirilmiş Hoffmann Mozolesi türünün tek örneği olarak kaldı.

Hoffmann Ailesi Hakkında

Kurt Hoffmann, 2 Ocak 1853'te Berlin'de, halka fırın mucidi olarak tanınan Friedrich Hoffmann ile eşi Bertha (kızlık soyadı Flügel) Hoffmann'ın oğlu olarak dünyaya geldi (Res. 2). Yedi kardeşten yalnızca Kurt ve küçük kız kardeşi Bertha, 1855'te patlak veren bir kızıl hastalığı salgınından sağ kurtuldu.^[3] Aile, babaları Friedrich Hoffmann'ın başarılı girişimciliği sayesinde büyük bir servete ulaştı. Friedrich Hoffmann başlangıçta demiryolu inşaatıyla uğraştı, ardından tuğla endüstrisine yöneldi ve daha sonra çok sayıda şirket satın aldı. Böylece Hoffmann ailesi Prusya'nın üst-burjuva çevrelerine girmeyi başardı.^[4]

Kurt Hoffmann, Berlin ve Hannover'de mimarlık eğitimi aldı ve daha sonra Berlin'deki Demiryolu Tugayı'nda askeri eğitimini tamamladı. Bunun yanı sıra, İmparatorluğun sömürgeci siyasi hedeflerine ilgi duyuyordu.^[5] Daha 1886'da, yeni kurulan Alman Doğu Afrikası'nda (bugünkü Tanzanya, Ruanda, Burundi) Pangani Nehri'nin güneyindeki bazı bölgeler için işgal hakkı elde etti.^[6] Bu bölgenin kurucusu ve ırkçı şiddet eylemleri nedeniyle 1897'de İmparatorluk hizmetinden onursuzca ihraç edilen Carl Peters, Kurt Hoffmann'ın hayatı boyunca yakın arkadaşıydı.^[7] 1889'da, Alman Sömürge Derneği'nde ve siyasi olarak iyi bağlantıları olan Hoffmann, "Somaliland'ın Önemi ve Burayı Almanya İçin Korumak İçin Yapılması Gerekenler" başlıklı bir muhtıra kaleme aldı. Vatansever bir coşkuyla birleşen bu talepleri hayata geçirdi ve 1889 Ekim'inde Somali'deki "Alman" bölgelerini fethetmek için kendi finanse ettiği bir keşif gezisi düzenledi. Bu tür keşif gezileri, birçok Avrupalının ırkçı üstünlük düşüncesine dayanarak yerli halka yönelik şiddet eylemleriyle sık sık gerçekleşiyordu. Hoffmann'ın girişimi nihayet başarısız oldu ve bunun üzerine keşif gezisini Alman Doğu Afrikası'ndaki Tanga'ya yönlendirerek orada bir ticaret ve plantasyon şirketi kurdu.^[8]

1890 Frieda Paukztat ile evlendikten sonra Kurt Hoffmann, babasının işletmelerinin başında yer aldı, örneğin ağırlıklı olarak inşaat seramiklerinin üretildiği Silezya'daki Siegersdorf Tesisleri (Resim 3). 1895'te, bu koloninin ilk demiryolu hattının inşasında demiryolu inşaat müdürü olarak görev yapmak üzere tekrar Alman Doğu Afrika'daki Tanga'ya gitti.^[9] Bir yıl sonra, takip eden yıllarda sisal agavı, Mauritius keneviri ve kahve gibi ürünler için büyük ölçekli bir plantasyon ekonomisine dönüştürdüğü bir plantasyon şirketi kurdu.^[10] Friedrich Hoffmann Plantasyonu olarak bilinen yer, bugünkü Tanzanya'daki Useguha bölgesinde birkaç kilometrekarelik bir alanı kaplıyordu. Şüpheli sözleşmelere dayanan arazi gaspı ve plantasyon işçilerinin yetersiz ücretlendirilmesi, "otorite" ve "astlar" arasında sürekli çatışmalara yol açtı. Koloninin güneyinden başlayarak, baş vergisi ve zorla çalıştırmaya karşı farklı nüfus gruplarından oluşan bir ittifak oluştu. Şiddet içeren direnişleri, sömürge egemenliğinin tüm temsilcilerine yönelikti. Çatışmalar, 1905 ile 1907 yılları arasında Maji-Maji Savaşı olarak bilinen olayla doruğa ulaştı.^[11] Kurt Hoffmann da Pangani'deki arazisinin kaybından endişe ediyordu. Yerlilerin kundaklama yaparak intikam almasından korkuyordu.^[12] Alman tarafı hareketi askeri olarak bastırdı, köyleri yok etti ve tarlaları yaktı. Savaş ve sonuçları nedeniyle toplamda 300.000'e kadar insan öldü.^[13]

Şirketin ana merkezi, 1914'te satılana kadar Berlin-Charlottenburg'da, Kurfürstendamm 26a adresinde kaldı.^[14] Satıştan sonra, Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesinden hemen önce çift Almanya'ya döndü. Kurt Hoffmann, bu yıllardaki deneyimlerini ve izlenimlerini, çoğunlukla sömürge politikası propagandası ve Alman milliyetçiliği ile renklendirilmiş çok sayıda şiirinde işledi.

Vatanseverlik erdeminin kendi anlayışıyla Kurt Hoffmann, gönüllü olarak askerlik hizmetine katıldı ve burada yüzbaşı olarak Askeri Yol Yapım Müfettişliği II'nin başkanı ve tabur komutanı olarak görevlendirildi.^[15] Doğrudan çatışmalara karışmayan Hoffmann, 2 Mart 1915'te Kuzey Fransa'daki St. Quentin'de kalp felci nedeniyle hayatını kaybetti.^[16] Eşiyle olan evliliğinden çocuğu olmamıştı.

Hoffmann'ın ölümünden sonra dul eşi tam anlamıyla bir ölüm kültüne girdi (Res. 4). Bir anıt mezar inşa ederek onun son dileğini yerine getirdi.^[17] Ayrıca, Pangerman Birliği gibi halkçı-milliyetçi çevrelerle yakın bağlarını sürdürdü.^[18] Bu birlik, 1894'te kurulduğundan beri agresif bir genişleme politikasını savundu ve İmparatorluk'un çöküşünden sonra eski Alman kolonilerinin geri alınması için mücadele etti.

Mausoleuma daha yakın olmak için günlük ibadetine katılmak üzere Frieda Hoffmann, 1931 civarında Stahnsdorf'taki Fasanenstraße'de bir ev satın aldı ve bunun için Berlin-Wilmersdorf'taki Hohenzollerndamm 28 adresindeki görkemli dairesinden ayrıldı.^[19]

2 Eylül 1940'ta Stahnsdorf'taki evinde zatürre ve genel güç kaybı nedeniyle hayatını kaybetti.^[20] Mozoledeki cenaze törenine yakın akrabaları katılmadı.^[21] Tüm mal varlığı mezarın korunması için kullanılacaktı.^[22] 

Anıt Mezar – Kısa Bir İnşaat Tanımı

Hoffmann Mozolesi, anıtsal yapısıyla Orman Mezarlığı'nın ana yolunda, şapelin hemen yakınında seçkin bir konumda yer almaktadır. Dikdörtgen bir tabana (6 x 8 metre) sahip merkezi bir yapı olarak, sözde tek odalı bir mozole olarak tasarlanmıştır. Stilistik olarak, tamamen taş görünümlü ve Silezya granitinden yapılmış yapı, ağırlıklı olarak barok biçimleri klasikçi unsurları dahil ederek alıntılar. Yaklaşık dokuz metrelik binanın üst kısmını bakır kaplı yüksek bir çan kulesi oluşturmaktadır.

İç mekan, mozaik süslemeli asma bir kubbe ile örtülmüştür, yan duvarlardaki iki vitray pencere mekanı dağınık bir ışıkla doldurur. Granit duvar panelleri ve altın yazılar Hoffmann'ın şiirlerinden alıntılar içerir. Odanın ortasında, yere yarı gömülü Kurt ve Frieda Hoffmann'ın mezarı bulunur ve üzerinde kutsayan bir İsa kollarını açar. Bunun üzerinde, neredeyse on metrekarelik bir duvar resmi, arka duvarın tüm kalkan alanını kaplar – Kurt Hoffmann'ın yaşamından sahneleri gösterir. Mozolede ayrıca, Frieda Hoffmann'ın dağıtılan ev eşyalarından kapsamlı bir hatıra eşyası koleksiyonu korunmuştur.

İnşa Tarihi ve Arka Planı

Altı yıllık bir süre zarfında, 1915'ten başlayarak, mezar yapısının planlanması, inşaatı ve sonradan tamamlanması gerçekleşti.^[23] Frieda Hoffmann'ın en büyük arzusu, ölen kocasını yüceltmekti ve bunun için yüksek meblağlar harcamaya hazırdı.

Kurt Hoffmann'ın ölümüyle bir anıt mezarın yapım planları başladı. İnşaatın gerçekleştirilmesi ve bir tasarımın sunulması amacıyla Frieda Hoffmann, merkezi Lützowstraße 82'de bulunan anıtlar ve miras mezarları için büyük bir taş ustası şirketi olan G. Schleicher & Co. ile müzakerelere girdi.

1 Eylül 1915 tarihli Friedenau Belediyesi ile yapılan sözleşme ile Hoffmann Mozolesi'nin bugünkü Wilmersdorf Orman Mezarlığı Güterfelde'ye inşa edileceği kesinleşti. İnşaat sahibinin Südwestkirchhof ile yaptığı görüşmeler daha önce başarısız olmuştu. ^[24] Mezarlık yeri alımı ve yıllık bakım ücretinin ödenmesinin yanı sıra, Frieda Hoffmann'ın ölümünden sonra Friedenau Belediyesi'ne veya halefine, sözde Kurt Hoffmann Vakfı'nı kurmak üzere 40.000 Mark bağışlayacağı sözleşmeyle kararlaştırıldı. Bu sermayenin faizi, mozolenin kalıcı bakımına akacaktı. Ayrıca, 150 yıllık mezar süresinin 1 Eylül 2065'te sona ermesinin ardından, mezarlığı sürekli olarak korumak üzere yeniden satın alınması öngörülmüştü.^[25]

Schleicher tarafından anıt mezarın asıl inşaatına muhtemelen 1916 baharında başlandı. Ağustos sonuna kadar çalışmalar, Puhl & Wagner firması tarafından görkemli bir altın mozaik ve iki vitray pencerenin monte edilebileceği ölçüde ilerlemişti. Sadece iki pencere için şirket ondan fazla farklı tasarım hazırladı. Siparişi veren kişiyle yapılan uzun pazarlıkların ardından, bugün hala görülebilen ve Hoffmann'ın Alman Doğu Afrikası'ndaki çalışmalarına bir gönderme olan bir palmiye motifi uygulandı (Res. 5). Savaş durumu da inşaatı etkiledi; örneğin pencereler için pirinç yerine sadece demir çerçeveler temin edilebildi. Eylül 1916'nın sonunda anıt mezar neredeyse tamamlanmıştı. Friedenauer Lokal-Anzeiger gazetesi, inşaat tarzının Orman Mezarlığı'ndaki binalara layık bir şekilde uyum sağladığını belirtti.^[26]

Hoffmann'ın düşüncelerini binanın içinde de yansıtmak için Frieda Hoffmann, çoğunlukla kocasının duvar panellerinde yer alan vatansever şiirlerini derledi. 1905 yılında onun „Deutschen Lieder und Gesänge“ adlı eseri yayımlandı, ölümünden sonra ise ikinci eseri „Die letzten Lieder“ yayımlandı. Neuhaus (Amt Neuhaus) belediyesi, Hoffmann'dan özel olarak „Carl Peters-Liedes“ adlı bir şarkı yazmasını istedi. Deutsche Kolonialgesellschaft için ise, 1889/1890'da Doğu Afrika kıyı halkının direnişinin Alman birlikleri tarafından şiddetle bastırılmasından sorumlu olan Afrika kaşifi, subayı ve sömürge yetkilisi Hermann von Wissmann için bir festival şarkısı kaleme aldı.

Yaklaşık altı aylık türbe inşaatının ardından Kurt Hoffmann nihayet 25 Ekim 1916'da bir taş lahit içinde mezara defnedildi.^[27] İnşaat kabulü Kasım 1916'nın başlarında yapıldı; ancak inşaat sahibi sonuçtan oldukça memnun kalmadı – tüm iç mekanın etkisi ona çok sade geldi. Bu nedenle, Haziran 1917'den itibaren mozaik süslemenin genişletilmesine karar verdi, bunun için yeni bitmiş mozaikin bazı kısımlarının tekrar kazınması gerekti.

1921, iç mekanın etkisini çarpıcı bir şekilde artırması amaçlanan büyük duvar resmi, İsa heykeli üzerine eklenmiştir (Res. 6). Frieda Hoffmann, eserin gerçekleştirilmesi için Berlin'de yaşayan ressam Christoph Kleinsang'ı görevlendirdi; Kleinsang'ın ikinci eşi Auguste, Frieda Hoffmann'ın sosyete arkadaşıydı.^[28] Sanatçının tam olarak istediği gibi hayata geçirmesi için, Hoffmann sanatçıya rehberlik etmesi amacıyla fotoğraflar verdi ve Kleinsang bunlardan, çoğunlukla Hoffmann'ı sömürge bağlamında gösteren dokuz ayrı resim sahnesi besteledi. (Res. 7)

Als beispielhaft für das damalige koloniale Auftreten steht eine Szene, am oberen rechten Bildrand, die wiederum aus verschiedenen Fotografien für das Gemälde collagiert worden war. Zu sehen sind die reißenden Flussläufe des Pangani, oberhalb der gleichnamigen großen Wasserfälle. Das Land um den Flusslauf erwarb Kurt Hoffmann „…rechtskräftig von dem damaligen Jumben von Makiniumbi mit Namen Mataika…“, wie er selbst angab.^[29] Um Hoffmanns Landbesitz am Pangani kam es um 1905 zu einem Streit mit dem Kaiserlichen Gouvernement in Daressalam. Er fühlte sich vom Gouvernement verfolgt und empfand, dass seine Bestrebungen – aus seiner Sicht letztlich dem Ruhme des Reiches dienend – nicht angemessen gewürdigt worden seien. So schreibt Hoffmann: „Ich habe die kleinen Panganifälle und die nördlich von diesen gelegenen hochinteressanten Stromschnellen selbst entdeckt. Anstatt, wie es nahe lag, dem Entdecker die Benennung freizustellen, nannte man sie, eine in diesem Falle wenig angebrachte Verfügung benutzend, nach dem unbedeutenden Eingeborenendorfe ,Hale‘.“^[30] Zumindest für die nachträgliche Darstellung auf dem Gemälde konnte sich Frieda Hoffmann durchzusetzen, unterschrieben ist die Szene mit Kurt Hoffmann-Fälle.

Duvar resminin yaratılması, dul eşin Kurt Hoffmann için yapıyı bir anıt tapınağı haline getirme çabasındaki son adımdı. Kendisi öldükten sonra yaratılan eserin her koşulda korunmasını istiyordu. Bu nedenle, 1915 tarihli orijinal sözleşmesini genişletti ve hiperenflasyon yılı olan 1923'te o zamanki sorumlu ilçe olan Schöneberg'e peşin ödeme yaptı.^[31] 4 milyon Mark'lık ek ödemesi, yıl sonuna kadar para biriminin değer kaybetmesiyle muhtemelen tamamen etkisiz hale geldi. Gerekli sermayeyi yine de sağlamak için, 1939'daki ölümünden kısa bir süre önce, tüm mirasının, özellikle de Stahnsdorf'taki mülkün, anıt mezarın sonsuz korunması için vakıf sermayesine aktarılmasını belirledi.^[32] Ayrıca, vasiyetnamesinde tesisin koruyucusuna da yıllık bir ikramiye ayırdı. O zamanki mezarlık görevlisi Gustav Henning'e, Kurt Hoffmann'ın doğum gününde 150 Reichsmark ödenmesi gerekiyordu.

Frieda Hoffmann, sevdiği eşinin yanına, 6 Eylül 1940'ta anıt mezara defnedildi. Vasiyetine uyulup uyulmadığı ve ne kadar süreyle uyulduğu bugüne kadar tam olarak aydınlatılamamıştır.

Kızıl Ordu'nun ilerlemesiyle birlikte 1945'te zaten bazı mekanik hasarlar meydana gelmiş ve iç mekan yağmalanmıştı.^[33] Bu etkileyici yapıda daha fazla bozulma, esas olarak bakımsızlık ve bugüne kadar çözülemeyen sorumluluk belirsizliği nedeniyle ortaya çıktı.

Bakış

Frieda Hoffmann için, türbenin inşasıyla büyük bir aşkın anıtı yaratılmıştı. Aynı zamanda, mezarın kişisel tasarımı, çiftin zihniyetini ifade ediyor – özellikle duvar resmi aracılığıyla. Burada sadece bir kişinin kaybı için duyulan yas değil, aynı zamanda bütün bir dönemin çöküşü için duyulan keder de üstü kapalı bir şekilde tasvir ediliyor. Resim, Hoffmannlar için görkemli olan bu dönemin yansımasını aktarıyor ve Alman sömürgeciliğinin aktörleri olarak onların kibirli tavırlarını aktarıyor. Yapı, tefrişatıyla birlikte tüm yönleriyle Wilhelmin dönemi düşüncesinin bir psikogramını oluşturuyor ve sınırsız orijinal durumuyla vatanseverlik, milliyetçilik ve sömürgeciliğin olağanüstü bir tanığı olup yüksek anıtsal değere sahiptir.

Hoffmann Mozolesi'nin korunması, sömürge anıtlarına bu türden verilen toplumsal değerle yakından ilişkilidir. Gelecek nesiller için korunması, eleştirel bir anma politikasının da büyük bir değeri olabilir.