هيرمان بوتزو في "شرق أفريقيا الألماني"
في يناير 1903، سافر هيرمان بوتزو (1879-1945) بالسفينة من هامبورغ إلى المستعمرة الألمانية آنذاك "شرق أفريقيا الألمانية".[i] كان هيرمان بوتزو يبلغ من العمر 23 عامًا وغير متزوج، وأطلق على نفسه لقب "مُستثمر". كان ينتمي إلى عائلة بوتزو العريقة والغنية جدًا من ملاك الأراضي ومصانع الجعة.[ii]
مالك مزرعة
بعد وقت قصير من وصوله إلى "شرق أفريقيا الألمانية"، أصبح هيرمان بوتزو شريكًا في ملكية مزرعة قهوة باغا في منطقة فيلهلمستال آنذاك، وهي لوشوتو اليوم، في جبال أوسامبارا الغربية.[iii] تم إعلان "شرق أفريقيا الألمانية" مستعمرة ألمانية في عام 1885 بعد ما يسمى بـ "مؤتمر أفريقيا" (المعروف أيضًا باسم "مؤتمر برلين")، والذي عقد دون مشاركة حكام أفارقة. كان الأوروبيون الذين أرادوا الاستقرار هنا إما يشترون مزارع من مزارعين أوروبيين آخرين أو ما يسمى بـ "أرض التاج"، أي الأرض التي صنفتها السلطات الإدارية الاستعمارية على أنها "بلا مالك". بالطبع، لم تكن جبال أوسامبارا غير مأهولة أو "بلا مالك". بل كانت الجبال مأهولة بالفعل لآلاف السنين قبل الحكم الألماني - حتى لو لم يتعلم المرء شيئًا عن تاريخ هؤلاء الناس من مصادر المستعمرين الألمان.
بالنسبة للمستوطنين الألمان، كانت جبال أوسامبارا جذابة بشكل خاص: بدت التربة خصبة، وهطلت الأمطار بغزارة، وكان المناخ لطيفًا نسبيًا للأوروبيين، وكان خطر الإصابة بالملاريا أقل بكثير في المناطق الجبلية المرتفعة مقارنة بالمناطق المنبسطة والمناطق النهرية. كان بناء خط سكة حديد على طول السلسلة الجبلية ذا أهمية اقتصادية حاسمة أيضًا.
في أواخر القرن التاسع عشر، عاش شعب مبوغو في المرتفعات الوسطى لجبال أوسامبارا الغربية. كانت الهضاب الغنية بالغابات مثالية لتربية الماشية لديهم. كان شعب مبوغو على اتصال وثيق بجيرانهم، شعب شامبا (المعروف أيضًا باسم سامبا)، الذين عاشوا بشكل أساسي على المنحدرات المنخفضة قليلاً وعلى حافة جبال أوسامبارا كمزارعين ومربي ماشية.[iv] بالنسبة لسكان الجبال، لم يؤد الاستيلاء المتزايد على الأراضي من قبل أصحاب المزارع الأوروبيين إلى فقدان الأراضي فحسب، بل أدى أيضًا إلى إجبارهم على العمل كعمال بأجر في المزارع الناشئة. كان هذا العمل غير جذاب للغاية، بالإضافة إلى أن أصحاب المزارع كانوا يعتبرون "أرباب عمل" وحشيين للغاية. علاوة على ذلك، شكك كل من الإسلام والمسيحية في أنظمة القيم التقليدية والمعتقدات الدينية من خلال سعيهما لجذب الأتباع. وهكذا، تدخل الحكم الاستعماري الألماني بشكل كبير في اقتصاد السكان المحليين وثقافتهم وحياتهم اليومية.
على الرغم من عدم حدوث صراع عنيف مفتوح في جبال أوسامبارا عند استيلاء الألمان على الأراضي، إلا أن السكان المحليين قاوموا هياكل السلطة الجديدة. في عام 1907، أدخلت السلطات ما يسمى بـ "بطاقات العمل" في منطقة فيلهلمستال آنذاك، والتي أجبرت كل رجل بالغ على العمل لعدد محدد من الأيام مقابل أجر في أراضي مالك مزرعة. من رفض، يمكن استخدامه للعمل لصالح الحكومة الاستعمارية دون أجر. قاوم العديد من الشامبا نظام بطاقات العمل، على سبيل المثال، من خلال العمل ببطء شديد في أيام العمل القسري، أو تزوير التوقيعات لأيام العمل المفترضة، أو عقد اتفاقيات خاصة مع أصحاب العمل.[v]
مثل العديد من أصحاب المزارع الآخرين، بدأ هيرمان بوتزو في زراعة البن في البداية. عندما انخفض سعر البن في السوق العالمية وأصبحت المطاط مادة خام مطلوبة بشكل متزايد في أوروبا، دخل بوتزو في إنتاج المطاط واشترى المزيد من الأراضي في شمال تنزانيا.[vi]
لا نعرف سوى القليل عن الظروف الملموسة والحياة اليومية في مزارعه، لأن هيرمان بوتزو نفسه لم يترك سوى القليل من المصادر المكتوبة. لذلك، نحن لا نعرف آراءه بشكل مباشر.[vii] ومع ذلك، ترك جيرانه، أصحاب المزارع توم برينس (لاحقًا فون برينس) (1866-1914) وماجدالينا برينس (1870-1935)، العديد من المصادر المكتوبة. من مذكرات ماجدالينا برينس والسجلات المحفوظة، يتضح ازدراء عميق للسكان المحليين، وقسوة تجاه مصالح الأفارقة وحيازتهم للأراضي، وتعجرف تجاه الإدارة الألمانية المحلية، التي انتقدت عائلة برينس سياستها باعتبارها ودودة للغاية تجاه السكان المحليين. لم يكن هذا الموقف غير عادي بين المستوطنين الأوروبيين وأصحاب المزارع في المستعمرات الألمانية.[viii]
صياد حيوانات كبيرة
إلى جانب زراعة البن والمطاط، وجد هيرمان بوتزوف وقتًا للذهاب في رحلات سفاري. لم يكن وحيدًا في هوايته. كانت صيد الحيوانات الكبيرة تجذب المهاجرين الأوروبيين بشكل استثنائي. في الصيد، أراد الرجال (في الغالب) إثبات أنفسهم في "البرية"؛ أرادوا إظهار الشجاعة والمثابرة والروح الرياضية. التجهز بملابس سفاري أنيقة للبحث عن ما يسمى بـ "الخمسة الكبار" في أفريقيا - والتي تعني الجاموس والفيل ووحيد القرن والأسد والفهد - كان متعة ترفيهية باهظة الثمن وأصبحت طقسية بشكل متزايد للمستوطنين والمسافرين الأوروبيين.[ix]
كانت رحلة السفاري في المقام الأول عبارة عن صيد للغنائم. كان الهدف هو تحنيط الحيوانات التي تم اصطيادها أو على الأقل الاحتفاظ بأجزاء من الحيوانات، مثل القرون أو الأبواق، وعرضها. جمع هيرمان بوتزوف أيضًا "مجموعة كبيرة من الغنائم" بدافع "الفرح بالصيد"، كما زعمت سجلات العائلة، وكان يمتلك بشكل خاص "مجموعة محبوبة من العاج".[x]
من الواضح أن هيرمان بوتزو عاش بمفرده في مزارعه. على أي حال، لم يتزوج طالما كان يعيش في أفريقيا. ومع ذلك، كانت هناك بالتأكيد نساء حلمن بحياة في المستعمرات الألمانية. نظمن أنفسهن في جمعيات نسائية استعمارية، وتلقين تدريبًا في دورات خاصة لحياة في "المناطق الاستوائية"، وشاركن في المناقشات السياسية الاستعمارية.[xi]
العودة إلى برلين
قبل اندلاع الحرب العالمية الأولى بوقت قصير، عاد هيرمان بوتزو إلى ألمانيا. يبدو أن هناك تفسيرين معقولين: إما أن انهيار سوق المطاط عام 1913، الذي خسر فيه العديد من أصحاب المزارع الكثير من المال، قد أفلسه. أو أنه سافر إلى برلين بسبب وفاة والده في يوليو 1914 ولم يعد إلى أفريقيا بسبب اندلاع الحرب العالمية الأولى بعد فترة وجيزة.
مع نهاية الحرب العالمية الأولى، أصبحت "شرق أفريقيا الألمانية" السابقة في معظمها منطقة انتداب بريطانية.[xii] أصبح المزارع الاستعماري الألماني هيرمان بوتسوف الآن نبيلًا من شرق إلبه: تولى إدارة ممتلكات العائلة الواقعة على بعد حوالي 30 كيلومترًا شرق فرانكفورت (أودر). بالإضافة إلى ذلك، عمل في مصنع الجعة الخاص بعائلة بوتسوف، والذي كان يديره شقيقه الأكبر يوليوس بوتسوف بعد وفاة والده.
في عام 1922، تزوج هيرمان بوتسوف من روث لادمان (1901-1945)، التي كانت أصغر منه بكثير. في عام 1926، وُلد ابنهما كلاوس يورك بوتسوف (1926-؟). عندما توفي شقيق هيرمان بوتسوف الأكبر، يوليوس بوتسوف، بشكل مفاجئ في عام 1926، تولى هيرمان إدارة مصنع الجعة وانتقل مع عائلته إلى فيلا في حرم المصنع في برينتسلاور ألي.
اعتنق الزوجان بوتسوف النازية. انضم هيرمان وروث بوتسوف إلى الحزب النازي في ربيع عام 1940.[ xiii] في 25 أبريل 1945، انتحر هيرمان بوتسوف بإطلاق النار على نفسه في مصنع الجعة الخاص به في برينتسلاور ألي بسبب الخوف من اقتراب الجيش الأحمر. في اليوم التالي، انتحرت روث بوتسوف أيضًا. تم علاج ابنهما المصاب يورك بوتسوف في ذلك الوقت في مستشفى ميداني.[xiv] بعد تقسيم برلين، كان مصنع الجعة بوتسوف يقع في الجزء الشرقي من المدينة. استمر تشغيله لبضع سنوات فقط كملكية عامة قبل إيقاف الإنتاج حوالي عام 1950.
يوهانا نيدبالسكي
- المكان
- Prenzlauer Allee 242
- اليوم
اقتباس المقال
Johanna Niedbalski: هيرمان بوتزو في "شرق أفريقيا الألمانية". في: مواجهة الاستعمار. وجهات نظر لامركزية حول تاريخ مدينة برلين. URL: https://kolonialismus-begegnen.de/geschichten/hermann-boetzow-in-deutsch-ostafrika/ (24.10.2024).
الأدب والمصادر
[i] هذه نسخة مختصرة للغاية من مقال أطول عن هيرمان بوتزو، نُشر في: Bernt Roder (محرر)، (De)Koloniale Spuren in Pankow، برلين 2004، ص 65-78. يحتوي هذا المقال المطبوع على مزيد من التفاصيل السير الذاتية، والتصنيفات التاريخية، وقائمة مفصلة بالمراجع والمصادر.
[ii] حول تاريخ عائلة بوتزو، انظر الكرونيكا التي نشرتها العائلة: Martin Albrecht، Die Bötzow. Bürger, Brenner, Brauherren. Stationen einer Berliner Familie، Emtmannsberg 2008.
[iii] حول ملكية هيرمان بوتزو للأراضي، انظر على سبيل المثال تقارير عن الزراعة والغابات في شرق أفريقيا الألماني من قبل الحكومة الإمبراطورية لشرق أفريقيا الألماني دار السلام، المجلد 2، هايدلبرغ 1904-1906. انظر أيضًا المعلومات في إصدارات مختلفة من: Deutsches Kolonial-Handbuch. Nach amtlichen Quellen bearbeitet، برلين 1908-1913؛ Kolonial-Handels-Adressbuch، حرره Kolonial-Wirtschaftliches Komitee، Wirtschaftlicher Ausschuß der Deutschen Kolonialgesellschaft، برلين 1907-14.
[iv] حول تاريخ تنزانيا، انظر على سبيل المثال Steven Feierman، The Shambaa Kingdom. A History، ماديسون 1974؛ John Iliffe، A Modern History of Tanganyika، كامبريدج 1979؛ Steven Feierman، Peasant Intellectuals. Anthropology and History in Tanzania، ماديسون 1990؛ Helmut Bley، Afrika. Welten und Geschichten aus dreihundert Jahren، برلين، بوسطن 2021.
[v] انظر Iliffe، A Modern History، ص 151 وما يليها.
[vi] انظر الحاشية 3.
[vii] توجد وثائق حول ممتلكات بوتزو في تنزانيا الحالية في الأرشيف الوطني في دار السلام، وللأسف لم يكن من الممكن الاطلاع عليها في إطار هذه الأبحاث.
[viii] انظر Magdalene Prince، Eine deutsche Frau im Innern Deutsch-Ostafrikas. Elf Jahre nach Tagebuchblättern erzählt، برلين 1908. حول عائلة برينس، انظر أيضًا Martin Baer، Olaf Schröter، Eine Kopfjagd. Deutsche in Ostafrika. Spuren kolonialer Herrschaft، برلين 2001، ص 103 وما يليها؛ Detlef Bald، Deutsch-Ostafrika 1900–1914. Eine Studie über Verwaltung، Interessengruppen und wirtschaftliche Erschließung، ميونيخ 1970، ص 60.
[ix] انظر Bernhard Gissibl، The Conservation of Luxury. Safari Hunting and the Consumption of Wildlife in Twentieth-Century East Africa، في: Bernd-Stefan Grewe، Karin Hofmeester (محرران)، Luxury in Global Perspective. Objects and Practices، 1600–2000، فرايبورغ 2016، ص 263 وما يليها.
[x] Albrecht، Die Bötzow، ص 75 وما يليها.
[xi] انظر على سبيل المثال Marianne Bechhaus-Gerst، Mechthild Leutner (محرران)، Frauen in den deutschen Kolonien، برلين 2009؛ Lora Wildenthal، German Women for Empire، 1884–1945، دورهام وآخرون 2001؛ Katharina Walgenbach، „Die weiße Frau als Trägerin deutscher Kultur“. Koloniale Diskurse über Geschlecht، „Rasse“ und Klasse im Kaiserreich، فرانكفورت أم ماين 2005.
[xii] رواندا وبوروندي الحالية كانتا مستعمرة بلجيكية.
[xiii] انظر BArch NSDAP-Mitgliederkartei.
[xiv] انظر Albrecht، Die Bötzow، ص 89.