Elefanten Press Galerie'de Sömürgecilik Eleştirel Bir Sergi

1986'da Kreuzberg'deki Elefanten Press Galerisi'nde (Zossener Str. 32) sömürgecilik ve apartheid üzerine bir sergi düzenlendi. Bu serginin odak noktaları, bir yandan sömürgecilik ve ırkçılığın sürekliliği, diğer yandan Güney Afrika'daki direnişti. Sergi, Bremen'deki üniversite, Übersee Müzesi, Afrika Derneği'nin bir dizi projesine ve Berlin'deki Yeni Güzel Sanatlar Derneği'nin (nGbK) bir sergisine[1] dayanıyordu. Ancak 1986 sergisi, önceki projelere kıyasla Güney Afrika Ulusal Kongresi (ANC) ile doğrudan işbirliğine dayanıyordu. Ayrıca yaratıcılar, apartheid rejimine karşı direnişle dayanışma göstermek için sanatsal-aktivist yöntemler kullandılar.

Bu sergide de sokak isimleri ele alındı – Alman sömürgeciliğinin aktörlerinin isimlerini taşıyan, örneğin Lüderitzstraße veya Karl-Peters-Straße gibi çeşitli şehirlerden sokak tabelası örnekleri sergilendi. Bunlar, özellikle beyaz tenli insanlar için belirli yerleri ayıran tabelalarla, Apartheid dönemindeki Güney Afrika'dan tabelalarla karşılaştırıldı. Sergi salonunun girişinde, Güney Afrika örneğine göre farklı ten renklerine sahip insanlar için girişleri belirten iki kapı kurulmuştu, biri beyaz insanlar için bir giriş ve diğeri "Entrance Non-Whites Only" (Sadece Beyaz Olmayanlar İçin Giriş). Canlandırmanın gerçekçi karakterini güçlendirmek için sergi açılışında Güney Afrika polis üniforması giymiş bir kişi vardı. Benzer işaretler galerinin vitrininde de görülebilirdi ve yayaları konuyla yüzleştirmeyi amaçlıyordu.

Tabelalar, Nazi dönemindeki "ırk" ayrımcılığına ait olanlarla da desteklendi. Örneğin, sergide Viyana Halk Parkı'ndan alınmış, üzerinde "Yalnızca Aryanlar İçindir" yazan bir plaket bulunan bir bank da yer alıyordu. Serginin eşlikçi yayını "Afrika Avrupalılara"yı Hans Mayer ile birlikte hazırlayan Yahudi-Alman gazeteci Ruth Weiss, 1981 tarihli siyasi biyografisi "Müziksiz Bir Şarkı"da bu karşılaştırmayı güçlü bir şekilde savunmuştu. Weiss, ailesiyle birlikte 1936'da Nazilerden kaçarak Güney Afrika'ya sığınmış ve orada, çocukluğunun Almanya'sını ona yeniden hatırlatan sözde ırk ayrımcılığını deneyimlemişti.[2] Bu bağlantı, Burjuva sağ-aşırı "Afrikaner Weerstandsbeweging"in gamalı haç bayrağının fotoğraflarıyla da vurgulanmıştı.[3]

Sergileme odaları siyah folyolarla kaplıydı ve aralarında ırkçı ve sömürgeci motifler taşıyan günlük nesnelerin sergilendiği vitrinler vardı; cilt beyazlatma için zararlı ürünler de bunlara dahildi.[4] Duvarlardaki fotoğraflarda Güney Afrika'daki şiddet olayları ve ayaklanmalar gösteriliyordu, örneğin 1960'taki Sharpeville Katliamı (69 göstericinin öldürülmesi) veya 1976'daki Soweto öğrenci ayaklanmalarının başlangıcı. Ancak zorunlu göçler ve esaret de ele alınmıştı.[5] Güney Afrika'ya yapılan güçlü vurgu, 1980'lerde Apartheide karşı verilen yoğun direnişle dayanışma olarak anlaşılmalıdır. İlginç bir şekilde, galerinin ve yayınevinin genel olarak toplum eleştirisi odaklı diğer programına bakıldığında, sömürgecilik ve ırkçılıkla mücadelenin başka pek rol oynamadığı görülmektedir. Dolayısıyla, Güney Afrika'daki olaylar serginin konseptinin ana nedeni gibi görünmektedir.

ANC ve uluslararası Güney Afrika dayanışma hareketleriyle işbirliği, serginin ödünç verenlerinde de görülmektedir. Bunlar arasında AAW Berlin/Bonn Apartheid karşıtı hareketleri, ANC Bonn/Londra ve Southern Africa Uluslararası Savunma ve Yardım Fonu (IDAF) bulunmaktadır. Sergi açılışında, ANC aktivisti Ben Molathe de hazır bulundu. Kendisi, 1985-1987 yılları arasında Gossner Vakfı bursuyla DDR'de teoloji öğrencisi olarak bulunmuştu – sadece Apartheid hakkında bilgi alışverişinde bulunmakla kalmayıp, aynı zamanda kilisenin sosyalizmdeki rolü hakkında da bilgi edinmek istemişti.[6] Orada, Apartheid'a karşı Cape Town'da papaz olarak mücadele ettiği için hapis cezasına çarptırılan Gottfried Kraatz[7] ile tanıştı.[8] Sergi kataloğunda, SPD Genel Başkanı Willy Brandt'ın yanı sıra ANC'nin "Yürütme Komitesi" üyesi Francis Meli'nin de bir önsözü yer almaktadır. Meli, sergiyi Apartheid sisteminin görünür kılınması olarak takdir etmiş ve "Federal Almanya Cumhuriyeti'nin Botha rejimine mevcut […] işbirliği ve desteğine" dikkat çekmiştir.[9]

Sergide, Bremen'deki Afrika-Verein gibi mevcut sömürge karşıtı ağlar olmasaydı sergi mümkün olmazdı. Ancak orada odak noktası Güney Afrika'dan çok daha azdı. Bremen'de iki hafıza politikası odağı vardı: Birincisi, 1884'teki "Kongo Konferansı"nın yüzüncü yıldönümü, ikincisi ise Nijerya'dan sanat eserlerinin çalınması gibi bugün yeniden güncel olan konu. Bremen, Alman sömürge tarihi için büyük önem taşıyordu, çünkü orada doğan tüccar Adolf Lüderitz, "Güneybatı" kolonisinin kuruluşunu başlattı. 1970'lerde, Namibya kurtuluş hareketi SWAPO'nun aktivisti Ben Amathila Bremen Üniversitesi'nde bulunuyordu.[10] Kendisiyle yapılan istişare sonucunda hem Almanya'da hem de Namibya için eğitim programları tasarlanmasına karar verildi.[11]

Üniversiteden Manfred O. Hinz ve Helgard Patemann çifti ile Übersee Müzesi direktörü Herbert Ganslmayr gibi aktörler buna dahildi.[12] Ganslmayr, araştırmaları ve müze politikasıyla ilgili çalışmaları aracılığıyla Nijerya'daki kişilerle bağlantılıydı ve 1970'lerdeki müze politikası tartışmalarında önemli bir aktör olan Gert von Paczensky ile birlikte Kamerun ve Benin'den sanat hırsızlığı konusunu sergiye taşıdı.[13] Aynı dönemde, sömürge bağlamında kültürel mirasın "edinimi" etrafındaki tartışmalar hakkında önemli bir cilt yayınladılar.[14] Bremen Üniversitesi'ndeki çevre, örneğin "Namibya Siyasi Ülke Çalışmaları" projesinde Namibya'ya odaklandı.[15] Namibya'nın bağımsızlığından sonra Hinz ve Patemann, diğer şeylerin yanı sıra hukuk sisteminin kurulmasına yardımcı olmak için 10 yıl boyunca Windhoek'ta bulundular.[16]

1884'teki Berlin "Kongo Konferansı"nın 100. yıldönümü öncesinde, 1983 yılında Bremenli aktörler bir sempozyuma davet etti.[17] Überseemuseum, sonuçları "Berlin Afrika Konferansı 1884–1885 Protokolleri ve Genel Senedi" olarak yayınladı.[18] Avrupa sömürgeciliğinin tarihi ve sürekliliği üzerine bir sergi geliştirildi ve bu sergi sadece Bremen'de değil, aynı zamanda 1985'te "Üçüncü Dünya Haftası" vesilesiyle Schwäbisch-Hall'da da gösterildi.[19] Serginin didaktik unsurları, haritalar, tarihi gravürler ve fotoğraflar ile sömürgeci güç ilişkilerinin ve ırkçı imgelerin devamlılığını kanıtlayan nesnelerdi.

Bu serginin bazı bölümleri, 1984'te Berlin Festspiele'nde Budapester Straße'de düzenlenen ve Elefanten Press sergisinin bir başka önemli öncüsü olan bir sergi için Kreuzberg'deki nGbK Galerisi tarafından devralındı.[20] Proje ekibinde Hans Mayer, Brigitte Schreiber ve Rolf Brockschmidt yer aldı.[21] 1984 sergisinin görünümleri nGbK arşivinde bulunabilir. Katalogla karşılaştırılarak sergilenen eserler tanımlanabilir. Örneğin, 1885 tarihli bir "Orta Afrika Haritası"; Kongo'nun Belçika için "geliştirilmesinde" kilit rol oynayan araştırmacı Henry Morton Stanley'nin bir portresi; Afrika Konferansı'nın çağdaş bir illüstrasyonu, merkezde Otto von Bismarck; o döneme ait, örneğin Alman birlikleri tarafından Kamerun'daki köylerin yıkımını gösteren başka illüstrasyonlar ve aralarında Kurfürst Friedrich Wilhelm, Adolf Lüderitz, Carl Peters, Gustav Nachtigal ve Otto von Bismarck'ın da bulunduğu bir sömürge onur tablosu görülebilirdi.[22]

Sergi kapsamında Ruth Weiss ve Hans Mayer'in "Avrupalılar için Afrika. Berlin Kongo Konferansı 1884'ten Yeni Kolonizasyon Afrikası'na" adlı eseri yayımlandı. Kitap, serginin yaklaşımını belgeliyor: Tarihsel anlatı, Belçika'nın 19. yüzyıl başlarındaki sömürgeci emellerinden, Avrupa sömürge güçlerinin "Kongo Konferansı"na ve 1970'lere, Afrika ulusları üzerindeki yeni nüfuz etme girişimlerine kadar uzanıyor.[23] Yine 1984'te Elefanten Press tarafından sözde bir "resimli okuma kitabı"[24] yayımlandı, bu kitap daha sonra 1986'daki sergi için yeniden düzenlendi ve yayımlandı.[25] Kitapta ve daha sonra Elefanten Press Galerisi'ndeki sergide odak noktası Alman sömürgeciliğiydi – metinler ve resimler onun tarihi ve sürekliliğiyle ilgiliydi. Direniş de gösterildi. Elefanten Press, sosyalist, iklim politikası, feminist ve özerk içeriklerin erişilebilir metinler ve bol fotoğraflarla iletildiği bu resimli okuma kitaplarıyla tanınıyordu.

Bu metin üzerine yapılan araştırmalar, sömürgeciliğe yönelik eleştirel bir anımsamanın mevcut olduğunu göstermektedir. Berlin'deki sergiye verilen ivme, Bremen ağlarına kadar izlenebilir. Fil Basını (Elefanten Press) örneği üzerinden, Berlin karşı kültürünün solcu aktörlerinin bu eleştirel tartışmaları nasıl ele aldıkları ve geliştirdikleri, ayrıca saldırgan bir sergi düzenlemesiyle ırkçılığa ve sömürgeciliğe karşı direnişi görünür kılmak istedikleri açıkça görülmektedir.