Prenzlauer Berg'li Victor Bell
Victor Bell, 15 Temmuz 1890'da o zamanki Alman kolonisi Kamerun'daki Douala (veya Duala) şehrinde doğdu.[i] Muhtemelen Duala'nın en önemli hükümdarlarından biri olan Ndumbe Lobe Bell'in (1823–1897) evlatlık oğlu veya torunuydu.[ii]
Prenzlauer Berg'de Yaşam
Victor Bell, yaklaşık 18 yaşındayken 1908 civarında Berlin'e geldi. Alman İmparatorluğu o dönemde kesinlikle bir göç ülkesi olarak görülmese de, kolonilerden göç yaşanıyordu. Almanya'ya eğitim için gelenler arasında, çoğunluğu erkek olan, etkili ailelerden gelen genç insanlar vardı; diğerleri ise tüccarların veya sömürge yetkililerinin hizmetkarları, sözde "halk gösterileri" için oyuncular veya gezginler ya da denizciler olarak gelmişlerdi.
Almanya'daki sömürge göçmenlerinin mali ve hukuki durumu çoğunlukla güvencesizdi. Kolonilerden gelen insanların kalıcı göçü fiilen gerçeklik olsa da, yetkililer tarafından istenmiyordu. Nadiren Alman vatandaşlığı almayı başardılar. Almanya'da "korunan bölge sakinleri" olarak kabul ediliyorlardı, oy kullanma hakları yoktu ve sosyal sigortalara erişimleri bulunmuyordu.
Victor Bell, 1917'den 1952'deki ölümüne kadar Prenzlauer Berg'deki Driesener Straße 4 numarada, arka binanın birinci katında yaşadı. Victor Bell hayatının büyük bölümünü, yaklaşık 35 yılını, Prenzlauer Berg'de geçirdi. Kamerun'dan başka kişiler de burada, Prenzlauer Berg'de yaşıyordu, örneğin Theophilus Wonja Michael (1879–1934) ailesiyle birlikte, Mühlhauser Straße 2 ve Prenzlauer Allee 226 numaralarda.[iii]
Aralık 1919'da Victor Bell ve Alwine Wilhelmine Schreiber, evlenmişti (evlilik öncesi soyadı Liepert, 1878–1947). Alwine Bell, Victor Bell'den 12 yaş büyüktü, Berlinliydi, işçiydi ve ilk evliliğinden boşanmıştı. Mevcut araştırmalara göre evlilik çocuksuz kaldı. Evlilik açıkça sorunsuz bir şekilde gerçekleşti. Ancak bu kendiliğinden olan bir şey değildi. Çünkü Nazilerin "Nürnberg Yasaları"ndan çok önce, "sömürge tebaası" ile Almanlar arasındaki sözde "karma evlilikler" hakkında geniş bir tartışma vardı. Bu son derece ırkçı ve cinsiyetçi tartışma, evlenmek isteyen çiftlere, ilişkilerinin birçok kişi tarafından istenmeyen olarak görüldüğünü gösteriyordu.[iv]
Berlin'deki ilk dokuz yılında Victor Bell çeşitli mesleklerde çalıştı. 1917'den itibaren meslek adı sürekli olarak (film) oyuncusu veya sanatçıydı. Kolonyal göçmenler için kalıcı bir iş bulmak genellikle zordu. Sadece birkaçı kalıcı olarak sözde burjuva bir meslek (zanaatkar, küçük işletme sahibi) icra etti. Kriz zamanlarında genellikle ilk işten çıkarılanlar onlardı. Bu nedenle birçoğu sanatsal mesleklere yöneldi, oyuncu veya müzisyen oldu.
Victor Bell'in hangi filmlerde rol aldığını kanıtlamak tam olarak kolay değildir, çünkü figüranlar filmlerin oyuncu listelerinde veya jeneriklerinde çok nadiren listelenmiştir. Örneğin, Victor Bell'in 1920'de "Das Wüstengrab" filminde "Tochtili" olarak rol aldığı ve ertesi yıl macera filmi "Die Insel der Verschollenen"de oynadığı kanıtlanmıştır. Ayrıca Victor Bell, Berlin tiyatro sahnelerinde rol almış ve sözde "Völkerschauen"da (halk gösterileri) oyuncu olarak yer almıştır.[v]
Siyasi Katılım
Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Victor Bell, Almanya'daki Siyahların hakları için mücadele eden çeşitli dernek ve girişimlerde yer aldı. 1918'de "Afrikanische Hilfsverein"in (Afrika Yardım Derneği) kuruluşuna katıldı.[vi] Ayrıca, Martin Dibobe (Quane a Dibobe) (1876–1922'den sonra) tarafından başlatılan ve Haziran 1919'da Weimar Ulusal Meclisi'ne hitap eden dilekçeyi imzaladı. Dibobe de Kamerun'dan geliyordu ve 1896'dan beri Berlin'de, özellikle Prenzlauer Berg'deki Kuglerstraße 44'te yaşıyordu. Dilekçede, imzacılar genç Alman Cumhuriyeti'ni sadakatle destekleyeceklerini belirtmekle birlikte, sömürgelerin sömürülmesine ve oradaki insanların vesayet altına alınmasına karşı çıktılar. Victor Bell, dilekçeyi Martin Dibobe'nin hemen altında, ikinci sırada ve çoğu diğer imzacının aksine tam adresiyle birlikte imzaladı.[vii]
Versay Antlaşması’nın onaylanmasıyla Alman İmparatorluğu tüm kolonilerini kaybetti. Çoğu sömürge göçmeninin yasal ve ekonomik durumu Weimar Cumhuriyeti’nde de pek iyileşmemesine rağmen Victor Bell Berlin’de kaldı.[viii]
Eylül 1929'da Victor Bell, „Liga zur Verteidigung der N[…]rasse e. V.“ (LzVdN) başkanlığına seçildi. Bu lig, yerel bir kendi kendine yardım grubunun amaçlarını radikal bir anti-kolonyal iddia ile birleştirdi ve ayrıca Komünist Enternasyonal'den (Komintern) büyük ölçüde ilham aldı. Victor Bell LzVdN'nin başkanı olsa da, ana aktör Joseph Ekwe Bilé (1892–1959) idi. Lig, anti-ırkçı, anti-kolonyal bir program formüle etti, Afrika ülkelerinin kendi kaderini tayin hakkını ve sömürgeciliğin sona ermesini, ayrıca Siyah insanların dünya çapında eşitliğini talep etti. Victor Bell için ABD'li sivil haklar aktivistleriyle temaslar önemliydi. Afro-Amerikan gazetelerinde çok sayıda makale ve okuyucu mektubu yayımladı.[ix]
Nazi Yönetimi
Almanya’da Naziler iktidara geldiğinde Joseph Bilé Moskova’daydı ve anlaşılır bir şekilde Berlin’e dönmedi. Victor Bell ise Berlin’de kaldı ve SA’ya LzVdN aracılığıyla ve üyelerinin nerede oldukları hakkında hesap vermek zorunda kaldı.[x]
Nasyonal Sosyalistlerin yönetimi, Siyah insanlar için ciddi yasal ve ekonomik kısıtlamalar anlamına geliyordu. Mesleki fırsatları büyük ölçüde kötüleşti. Birçok pasaportlarına el konuldu, bu da insanların vatansız kalmasına neden oldu. Nasyonal Sosyalistler ırkçı antropolojik "araştırmaları" teşvik ettiler ve yasal bir dayanak olmaksızın, özellikle genç Afrikalı Almanlar üzerinde yüzlerce zorla kısırlaştırma gerçekleştirdiler. Bazı Siyah insanlar toplama kamplarına sürüldü ve orada öldürüldü. [xi]
1933'ten sonra Almanya'da tüm film oyuncularının sözde Reich Film Odası'na üye olması gerekiyordu. Üyelik için "Alman" soyunu kanıtlamak zorunluydu. Afrikalılar ve Siyah Almanlar, Yahudiler gibi Reich Film Odası'na kabul edilmemiş olsalar da, Nazi döneminde Siyah insanların rol aldığı çok sayıda film çekildi.
Victor Bell, baskılara rağmen sanatsal faaliyetlerine başlangıçta devam etti. Şubat 1934'te Duala dilinde şarkıları Ses Araştırmaları Enstitüsü için kaydetti. Metin analizleri, bunların bazılarının sömürgecilik ve sömürü ile ilgili tarihsel deneyimleri işlediğini göstermektedir. Bunlar siyasi bir mesaj ve "kişisel kimliğinin" bir ifadesi olarak okunabilir.[xii]
1939'dan itibaren Naziler, Siyahilerin kamusal alanda görünmelerini temelden yasaklamaya çalıştılar.[xiii] Ancak bu yasak, görünüşe göre ancak yavaş yavaş uygulandı. Örneğin Victor Bell, 1938'de „Nanu, Sie kennen Korff noch nicht?“ adlı polisiye komedide rol aldı. Ayrıca, iki Nazi sömürge propagandası filmi olan „Carl Peters“ (1940/41)[xiv] ve „Ohm Krüger“ (1941)[xv] filmlerinin çekimlerine katıldı. Sahip olduğumuz belgelere göre Victor Bell'in son film çekimleri, 1941 yazında Roma'da, „Vom Schicksal verweht“ filminde bir trafik polisinin rolünü oynarken gerçekleşti.[xvi]
Ne yazık ki, Victor Bell hakkında savaşın son yıllarından hiçbir kaynak bulamıyoruz. Kendisinin ve eşinin savaşı tam olarak nasıl atlattıklarını, geçimlerini nasıl sağladıklarını ve savaş sonunu nasıl deneyimlediklerini bilmiyoruz. Savaş sonrası, şehrin Sovyet işgali altındaki bölümünde ve yeni kurulan DDR'de Victor Bell'in yaşamının son yılları hakkında da hiçbir şey bilinmiyor. Alwine Bell 1947'de öldü. Beş yıl sonra Victor Bell, Prenzlauer Berg'deki Driesener Straße 4 adresindeki dairesinde hayatını kaybetti.
Johanna Niedbalski
- YER
- Driesener Str. 4, 10439 Berlin
- BUGÜN
Makaleye Atıfta Bulunma
Johanna Niedbalski: Der Prenzlauer Berger Victor Bell. In: Kolonialismus begegnen. Dezentrale Perspektiven auf die Berliner Stadtgeschichte. URL: https://kolonialismus-begegnen.de/geschichten/der-prenzlauer-berger-victor-bell/ (24.10.2024).
Edebiyat & Kaynaklar
[i] Bu, Victor Bell hakkında daha uzun bir makalenin büyük ölçüde kısaltılmış halidir ve şu eserde yayımlanmıştır: Bernt Roder (yay.), (De)Koloniale Spuren in Pankow, Berlin 2004, s. 79-95. Bu basılı makale, daha fazla biyografik ayrıntı, tarihsel bağlam ve kapsamlı literatür ve kaynak bilgileri içermektedir.
[ii] Robbie Aitken'e değerli katkıları için içtenlikle teşekkür ederim! Ayrıca bkz. Robbie Aitken, Eve Rosenhaft, Black Germany: The Making and Unmaking of a Diaspora Community, 1884–1960, Cambridge 2013; Jean-Pierre Félix Eyoum, Stefanie Michels, Joachim Zeller, Bonamanga. Eine kosmopolitische Familiengeschichte, in: Mont Cameroun. Afrikanische Zeitschrift für interkulturelle Studien zum deutschsprachigen Raum (2005) Heft 2, S. 11–48.
[iii] Theophilus Wonja Michael'ın aile tarihi için oğlunun otobiyografisine bakınız: Theodor Michael, Deutsch sein und Schwarz dazu. Erinnerungen eines Afro-Deutschen, München 2013.
[iv] Bkz. Katharina Oguntoye, Schwarze Wurzeln. Afro-deutsche Familiengeschichten von 1884 bis 1950, Berlin 2020, S. 82 vd.; Dominik Nagl, Grenzfälle. Staatsangehörigkeit, Rassismus und nationale Identität unter deutscher Kolonialherrschaft, Frankfurt am Main 2007, S. 160 vd.; Fatima El-Tayeb, Schwarze Deutsche. Der Diskurs um „Rasse“ und nationale Identität 1890–1933, Frankfurt am Main 2001, S. 146f. 1900 civarı cinsellik, ulus ve "ırk" üzerine genel tartışma için bkz. Fatima El-Tayeb, Verbotene Begegnungen – unmögliche Existenzen. Afrikanisch-deutsche Beziehungen und Afro-Deutsche im Spannungsfeld von race und gender, in: Marianne Bechhaus-Gerst, Reinhard Klein-Arendt (Hg.), Die (koloniale) Begegnung. AfrikanerInnen in Deutschland 1880–1945. Deutsche in Afrika 1880–1918, Frankfurt am Main vd. 2003, S. 85 vd.
[v] Örneğin Ocak 1927'de Julius Berstl'in Komödienhaus am Schiffbauer Damm 25'te sahnelenen Dover-Calais komedisinde rol aldı. O dönemdeki halk gösterileri için bkz. Michael, Deutsch sein, s. 18 vd. Film görünümleri için bkz. Tobias Nagl, Die unheimliche Maschine. Rasse und Repräsentation im Weimarer Kino, Münih 2009.
[vi] Afrika Yardım Derneği Tüzüğü, in: Staatsarchiv Hamburg, 373-7 I_IV E I 107. Afrika Yardım Derneği hakkında bkz. örneğin Peter Martin, Der Afrikanische Hilfsverein von 1918, in: Aynı yazar, Christine Alonzo (yay.), Zwischen Charleston und Stechschritt. Schwarze im Nationalsozialismus, Hamburg 2002, S. 73 vd.; Aitken, Rosenhaft, Black Germany, S. 129 vd.; Adolf Rüger, Imperialismus, Sozialreformismus und antikoloniale demokratische Alternative, in: Zeitschrift für Geschichtswissenschaft 23 (1975) Sayı 11, S. 1293 vd.
[vii] „An die Nationalversammlung in Weimar“, 19.06.1919, in: BArch R 1001/7220, S. 234f. Martin Dibobe hakkında bkz. örneğin Eve Rosenhaft, Robbie Aitken, Martin Dibobe, içinde: Ulrich van der Heyden (Hg.), Afrikaner im deutschsprachigen Europa vom 18. Jahrhundert bis zum Ende des Zweiten Weltkrieges, Berlin 2008, S. 162 vd.; Stefan Gerbing, Afrodeutscher Aktivismus. Interventionen von Kolonisierten am Wendepunkt der Dekolonisierung Deutschlands 1919, Frankfurt am Main 2010, S. 47 vd. Prenzlauer Berg'deki Kuglerstraße 44 numaralı evde, 2016 yılından beri Martin Dibobe'yi onurlandıran bir anma plaketi bulunmaktadır.
[viii] Bkz. örneğin Katharina Oguntoye, Eine afro-deutsche Geschichte: Zur Lebenssituation von Afrikanern und Afro-Deutschen in Deutschland von 1884 bis 1950, Berlin 1997, S. 21ff.
[ix] Bkz. Bkz. Aitken, Rosenhaft, Black Germany, S. 205 vd.; Nagl, Die unheimliche Maschine, S. 620 vd.; Robbie Aitken, Embracing Germany: Interwar German Society and Black Germans through the Eyes of African American Reporters, in: Journal of American Studies 52 (2018) Sayı 2, S. 469; Aitken, Rosenhaft, Black Germany, S. 214, 216.
[x] Victor Bell'in 24.08.1934 tarihli Charlottenburg Sulh Hukuk Mahkemesi'ne yazdığı mektup, içinde: LAB B Rep. 042 Nr. 9054.
[xi] Karşılaştırınız, örneğin El-Tayeb, Schwarze Deutsche, s. 178 vd., 188 vd. "Alman Doğu Afrikası" sömürgesinden, bugünkü Tanzanya'dan gelen Bayume Mohamed Husen (Mahjub bin Adam Mohamed) (1904–1944), "ırk lekesi" suçlamasıyla yargılandı ve Sachsenhausen Toplama Kampı'nda öldürüldü. Ravensbrück Toplama Kampı'nda, savaş sona ermeden kısa bir süre önce, Prenzlauer Berg'de doğan ve babası Duala'dan gelen Martha Ndumbe (1902–1945) öldü.
[xii] Sesi bilimci Nepumuk Riva, şu şekilde savunuyor: Nepumuk Riva, "Beni hala 'köle' mi arıyorsun?" Kendine güven ve siyasi protesto, Berlin Ses Arşivindeki Kamerun kayıtlarında, aynı yazar (yay.), Geçmişten Sesli Mesajlar. Berlin Ses Arşivinden Kayıtlar Üzerine Araştırmalar, Aachen 2014, S. 224. Kayıtlar şuralarda bulunuyor: Lautarchiv, Humboldt-Universität zu Berlin, LA 1331, LA 1333, LA 1334, LA 1332.
[xiii] Karşılaştırınız: Paulette Reed-Anderson, Rewriting the Footnotes. Berlin und die Afrikanische Diaspora, Berlin 2000, S. 57; aynı yazar, Menschen, Orte, Themen. Zur Geschichte und Kultur der Afrikanischen Diaspora in Berlin, Berlin 2013, S. 88.
[xiv] Bkz. Dustert'in Yerli Halklar Bilgilendirme Derneği'ne yazdığı 23.10.1940 tarihli mektup, BArch 1001/6383, s. 423 vd. ve Lindequist'in Wehrmacht Yüksek Komutanlığı'na yazdığı 6.11.1940 tarihli mektup, BArch 1001/6383, s. 432 vd.
[xv] Karşılaştırınız: 21.10.1940 tarihli not, BArch 1001/6383, S. 417.
[xvi] Bkz. Victor Bell'in 14.07.1941 tarihli yazısı, BArch R9361-V/123901; Bell, Victor'un istihdam kaydı, BArch R9361-V/131382.