Bağımsızlık İçin Pratik Yapmak. Berlin-Halensee'deki Hint Haber ve Bilgi Bürosu

Kurfürstendamm'ın sonunda, S-Bahn raylarının Halensee'yi kestiği ve Bauhaus'un gri kutusunun yükseldiği yerde, yaklaşık 100 yıl önce Hindistan Haber ve Enformasyon Bürosu bulunuyordu. 1924'ten 1931'e kadar Georg-Wilhelmstraße 9'da faaliyet gösterdi. 1921'de Hindistan'ın bağımsızlığını sağlamak amacıyla kuruldu. Hindistan Bürosu, laik bir ulus devletin yaratılması için çalıştı. Bunun için Hindu ve Müslümanlar arasında dayanışma arayışında bulundu ve Berlin'de müttefikler bulmaya çalıştı. Britanya sömürge yönetimini baltalamak başka bir hedefti. Berlin'de yayınlanan ve Kalküta ile Londra'da geniş çapta dağıtılan The Indian Independence gazetesinde, Berlini'lerin (Berlin'deki Hintlilerin kendi kendilerine verdikleri isim) "Hindistan'ın kapsamlı ve tam bağımsızlığını her türlü gerekli araçla" hedefledikleri okunuyordu.^[1]

O dönemde Hindistan'da bağımsızlıktan bahsetmek tehlikeli bir girişimdi. Durum, Büyük Britanya'nın en büyük güç politikası rakibinin siyasi merkezi olan Berlin'de farklıydı. "Düşmanımın düşmanı dostumdur" sloganıyla, sömürgecilik karşıtı çabalar burada gelişebildi - örneğin Hindistan Haber ve Bilgi Bürosu (bundan sonra Büro olarak anılacaktır) şeklinde. Bu yazı, Büro'nun sömürgecilik karşıtı çabaların bir parçası olarak önemini daha yakından incelemektedir.

Antikolonyal Hareketin Düğüm Noktası

Büro, kurulduğu günden bu yana yüzlerce kişiyi ağırladı; bunlar arasında Müslümanlar ve Hindular, Hintliler, Almanlar ve Ruslar, Hristiyanlar ve Yahudiler vardı. Berlin'deki Hintli öğrenciler için ilk başvuru noktasıydı (Hintli kadın öğrenciler pek nadirdi), ancak aynı zamanda Komünist Enternasyonal'in (Komintern) geniş ağı içinde bir merkez görevi görüyordu. Avrupa'daki Hintliler Derneği, Hindistan Bağımsızlık Partisi, Hindustan Organizasyonu ve komünist eğilimli Emperyalizme Karşı Lig gibi Hintli sürgün örgütleri için bir adres olarak hizmet verdi. Aynı zamanda, bağımsız Hindistan'da gelecekteki laik bir bir arada yaşamın tatbik edildiği bir yerdi ve muhtemelen bu nedenle Uhlandstraße'deki öğrenci yurdu olan ve Hinduların ve Müslümanların aynı çatı altında yaşadığı Hindustan Evi'nin arkasındaki itici güçtü. Büroda, farklı siyasi hedeflere ve çıkarlara sahip aktörler bir araya geldi: ideolojik olarak Mahatma Gandhi'nin ruhundan beslenirken, aynı zamanda Dışişleri Bakanlığı tarafından desteklendi ve Moskova'dan mali yardım aldı.

İlgilenen Berlinliler için büro, (sömürgeci) baskı altındaki halkların kurtuluşu için harekete geçmek üzere bir temas noktası işlevi görüyordu. Uzun bir ayrımcılık geçmişine sahip genç Alman Yahudilerine, deneyimlerini paylaşma ve Hintliler ile Alman kamuoyu arasında aracılık yapma fırsatı sunuyordu.^[2] Bu son derece dinamik ve yaratıcı alışveriş, ancak Nasyonal Sosyalizm ile sona erdi: Büronun çalışmaları durduruldu, çalışanları kovuldu veya hapsedildi, arşiv pencereden dışarı atıldı. Ancak bu artık Halensee'de değil, 1931'de taşındığı Berlin-Mitte'deki Mauerstraße'de gerçekleşti.

Büronun tarihini farklı aktörler şekillendirmiş ve tarihi hafızada izler bırakmıştır. Büronun müdürü Virendranath Chattopadhyaya, Chatto lakabıyla anılan, kayınbiraderi ve yakın çalışma arkadaşı Narayan Nambiar ile komünist hareketten Berlin'deki yoldaşları Karl Radek ve Willi Münzenberg hakkında çok şey yazılmıştır.^[3] Amerikalı gazeteci ve yazar Agnes Smedley – Chattos hayat arkadaşı – ve Louis Gibarti – Münzenberg'in aktivisti ve destekçisi – gibi daha az bilinen komünistler de büroyu anti-kolonyal mücadeleleri için bir başlangıç noktası olarak kullanmışlardır.^[4] Önde gelen Hintliler büroyu ziyaret etmiş ve toplu fotoğraflarda yer almışlardır. Bunlar arasında edebiyat alanında Nobel ödülü sahibi Rabindranath Tagore, şair ve aktivist Saroyini Naidu ve Hindistan Ulusal Kongresi'nin önde gelen siyasetçisi Jawaharlal Nehru da bulunuyordu.

Bize ulaşan kaynaklar son derece çeşitlidir. İngiliz ve Alman diplomatlar ve istihbarat görevlileri dosyalar tuttular. Berlin'de iki savaş arası dönemde okuyan Hintliler, Halensee'deki büronun merkezi bir yer tuttuğu anılar yazdılar.^[5] 1923'ten 1931'e kadar büroda tercüman ve çevirmen olarak çalışan Yahudi aktivist Lucie Hecht'in mektupları, büronun günlük yaşamına nadir bilgiler sunmaktadır.^[6] Son olarak, Berlin-Wilmersdorf'taki cami ile büro arasında, ortak iftar yemekleri ve camideki kültürlerarası evliliklerin fotoğraflarıyla belgelenmiş yoğun bir ilişki ağı uzanıyordu.^[7] Aşağıda, büronun faaliyetlerini özetlemeye yardımcı olacaklardır.

Halensee

Ofis binasının bulunduğu Georg-Wilhelm-Straße 9 numaralı ev günümüzde mevcut değildir. Lucie Hecht burayı "sütunlarla çevrili, tonozlu bir çatıya sahip, gün ışığının kırıldığı yüksek renkli pencereleriyle bir şapel gibi görünen, Halensee'de sakin, kuytu bir ev" olarak tanımlamıştır.^[8] Fotoğraflar derin bir bahçe ve birkaç ek binayı düşündürmektedir.

Bugünkü caddede kısa bir yürüyüş, mekanın o zamandan bu yana ne kadar değiştiğini gözler önüne seriyor. Ofisin bulunduğu 9 numarada bugün sağ tarafı kaplayan bir konut sitesi bulunuyor. Kurfürstendamm'dan kuzeye doğru ayrılan cadde ağırlıklı olarak yeni binalarla karakterize ediliyor. Kurfürstendamm kavşağında bir Türk terzi dükkanının yazısı parlıyor. İleride, S-Bahn köprüsünde "oryantal büfe"nin çağrısı, Kurfürstendamm'ın bir zamanlar "oryantaller" tarafından şekillendirildiğini hatırlatıyor. 1920'lerde, Halensee'nin hemen yanında, Müslüman diplomatların ve aristokratların, Osmanlı saray kadınlarının ve yazarların sosyalleştiği ünlü Oryantal Kulüp bulunuyordu. Mısırlı varyete sanatçısı ve sirk yöneticisi Mohamed Soliman, yakındaki Lunapark'ta kafeler, restoranlar ve insan sergileriyle "oryantal bir bölüm" işletiyordu. Kurfürstendamm 169'da kardeşi Abdul Asis bir sanatçı okulu ve bir "cüceler şovu" işletiyordu. Adenauerplatz'a doğru Tempo ve Kosmopolit gibi isimlere sahip, Müslümanların tercih ettiği oteller bulunuyordu. Uhlandstraße köşesinde Azerbaycan restoranları, İran halı mağazaları, Mısır ses kayıt stüdyoları ve caz kulüpleri art arda sıralanıyordu.^[9]

Wittenbergplatz ile Halensee arasında kendilerine bir yer bulan 500.000 Rus mülteci bu ortamda sadece figüranlardı. 1920 ile 1927 yılları arasında eski Rus burjuvazisi sokakları ve kafelere doldurmuş olsa da, Müslüman Berlin'de söz sahibi olanlar onlar değil, bağımsızlık ve kendi ulus devletini arayan Müslüman Tatarlar ve Özbeklerdi. Fehrbelliner Platz'ın arkasındaki camide ve Fasanenstraße 23'teki İslam Enstitüsü'nde "Ruslar" da önemli rol oynadı. Tatarlar, Farslar, Mısırlılar ve Azerbaycanlılar ortak noktası ulusal bağımsızlık için mücadele etmeleriydi. Böylece Charlottenburg ve Wilmersdorf'ta, Hintlilerin sömürge karşıtı çabalarıyla kusursuz bir şekilde bütünleşen devrimci çevreler oluştu. Zaman kısaydı - iki ölümcül savaş arasındaki bir bölümden ibaretti. Ancak Hint bağımsızlığı için kendine özgü bir yapı taşı koymaya yetti.

Georg-Wilhelmstraße'daki ofiste sadece Müslümanlar değil, aynı zamanda başka insanlar da bulunuyordu. Kurucuları arasında özellikle Hindular vardı. Şairler Suhalini ve Shuhasini ile müzisyen Harendranath'ın yanı sıra Chatto ve kardeşleri ile eniştesi Nambiar, kalbi oluşturdular. Chattolar, Hinduların, Müslümanların ve diğer dini grupların Hindistan'da eşit olarak bir arada yaşayacağı laik bir devlet fikrini takip ettiler. Hindu elitlerine mensup olmalarına rağmen, münhasıran bir Hindu kimliği peşinde değillerdi. Fikirleri, Berlin'deki Müslüman Hintlilerin dikkatini çekti; bunlar da Lahor ve Delhi'deki Babür elitlerinin torunlarıydı. İki grubu birbirine karşı kışkırtmayı amaçlayan İngiliz sömürge yönetiminin egemenliği altında, Hindistan'daki şiddetli dini çatışmalar artık günlük hayatın bir parçası haline gelmişti. Buna karşılık, Berlin'deki Hintliler birbirlerini bulmaya çalıştılar. Onlar için asıl soru, Hinduların ve Müslümanların gelecekte nasıl bir arada yaşayacağıydı.

Bağımsızlık İçin Pratik Yapmak

Ofisin merkezinde, "patron" Chatto bulunuyordu. Kendisi, 1915 yılında Alman Savaş Bakanlığı tarafından cephe gerisinde kışkırtma yapmak üzere işe alınmıştı.^[10] Birinci Dünya Savaşı'nda Almanya'nın yenilgisinden sonra Berlin'de kaldı ve stratejik müttefikler arayışıyla bakışlarını Moskova'ya, Komintern'e çevirdi. Komintern, sömürge yönetiminin sona ermesini de içeren küresel kapitalist düzenin devrilmesini amaçlıyordu. Komintern, Chatto'yu Berlin'deki Hintliler için irtibat görevlisi olarak kullanmaya karar verdi ve onu mali olarak destekledi. Böylece Chatto, Berlin'deki Hintliler, Komintern'in küresel ağı ve Delhi'deki Hindistan Ulusal Kongresi arasında bir bağlantı noktası haline geldi.

Chatto Moskova ile ilişkiler sürdürüyordu, ancak ofisini ziyaret eden öğrencilerin çoğu bundan habersizdi. Zakir Hussain, Muhamed Mujeeb, Abid Hussain, Khwaja Abdul Hamied, Salim Ali, Mehdi Hasan, Nizam Shahidi, Rauf Malik ve yüzlerce diğer Hintli genç adam, sosyalist eğilimli laik bir ulus devletin yapı taşlarını bir araya getirme niyetiyle Berlin'de doktoralarını yapıyorlardı. 1947'deki Hindistan bağımsızlığından sonra devlet başkanı, üniversite rektörü, profesör, milletvekili, üst düzey yetkili, kimya fabrikası kurucusu, multimilyoner oldular. Berlinli olarak en önemli uğraşları dini sınırlar ötesinde bir arada yaşamayı pratik etmekti.

Büronun düzenlediği etkinlikler bunun merkezinde yer aldı. Hindu Brahma kastından olanların gayrimüslimlerle yemek yemeleri ritüel gereği yasak olduğu ve bunu yaparken zorlandıkları için ortak yemek yeme pratiği yapıldı. Ortak tartışmalar, hem Hinduların hem de Müslümanların büyüdükleri 'öteki' hakkındaki yanlış algılarını çözmelerine yardımcı oldu. Ortak kutlamalar camideki iftar yemeklerini içeriyordu. Müslüman Zakir Hussain, Georg-Wilhelm-Straße 9'daki evin bahçesinde, Hindu kimliğinin sembolü olan çıkrıkla pratik yaptı. Lucie Hecht, 1920'lerin coşkulu üslubuyla, onun Chatto'nun arkadaşlığı için gösterdiği yoğun çabayı şöyle anlatıyor: "Savaşçı Hindu Chatto ve 'şiddetsiz' Müslüman Zakir Hussain, sohbetin derinliklerinde platformda durduklarında, Hinduların ve Müslümanların en üst düzeyde birleşmesi gerçekleşmişti."^[11] (Res. 1)

1947'de İngiliz sömürge yönetiminden çıkan iki ulus devlet olan Hindistan ve Pakistan, aslında laik ve sosyalist bir yönelim benimsedi ve o dönemin öğrencileri, kendilerine yeni, ortak bir kimlik arayan Berlinliler olarak her ikisinde de kurucu ve organizatör olarak öne çıktılar. Ancak içlerinde, Hindu ve Müslümanlar artık bir araya gelemiyordu. 1920'lerin Berlin'inde ise bundan kimsenin haberi yoktu.

Sömürgeci Baskıya Karşı Kongre

Lucie Hecht ve Louis Gibarti ile birlikte, büronun belki de en büyük girişimi olan 1927'deki ilk ant koloniyal kongrenin organizasyonu ön plana çıktı. Böylece büro, 1900 civarında İstanbul'da ilk kez küresel olarak ağ kuran, Birinci Dünya Savaşı sırasında Almanlar tarafından sahiplenilen ve savaştan sonra Berlin'e yerleşen ant koloniyal çabaların bir devamlılığı içine yerleşti.^[12]

10-15 Şubat 1927 tarihleri arasında Brüksel'deki Egmont Sarayı'nda düzenlenen sömürge baskısı ve emperyalizme karşı kongre, giderek artan uluslararası kongreler dizisinin bir parçasıydı. Bu kongreler "ezilen halkların temsilcileri" tarafından organize edilmişti (İstanbul 1907, Kudüs 1925 gibi) ve geniş bir koalisyon oluşturmayı hedefliyordu. Temelde, yayıncı, KPD üyesi ve Komintern temsilcisi Willy Münzenberg'in eseriydi.^[13] 1925 yılında Berlin'de hazırlıklara başlandı; bir çalışma grubu Halensee'deki ofise, ikinci bir çalışma grubu ise Hedemannstraße'deki anti-emperyalist ligin ofisine yerleştirildi.^[14] Josef Langyel, Louis Gibarti, Agnes Smedley, Narayan Nambiar ve Lucie Hecht, Chatto ile birlikte iç organizasyon ekibindeydiler. Görevleri, Çin, Japonya, Hindistan, Güney Amerika ve Afrika'daki anti-sömürge aktivistlerle temas kurmak ve onları katılmaya ikna etmekti. Katılımcı listesi nihayetinde 31 ülkeden, sömürgeden veya bölgeden 174 delegeden oluşuyordu ve on iki sayfa uzunluğundaydı.^[15] Berlin hazırlık ekibi, Çin ve Japonya'dan komünistleri, Hindistan ve Hindiçin, Endonezya, İran ve Orta Doğu'dan önde gelen şahsiyetleri, Afrika'daki Fransız sömürgelerinden, Küba, Meksika ve Kolombiya'dan işçi liderlerini büyük bir gizlilikle ülkelerinden kaçırdı, onlara vize, gemi bileti ve konuşma fırsatı sağladı (Res. 2).

Münzenberg ise olayın kamuoyuna duyurulmasını sağladı. Örneğin, yüksek tirajlı Arbeiter-Illustrierte-Zeitung (A-I-Z), dünya haritaları, sömürge dünyasından fotoğraflar ve kongre katılımcılarının portreleriyle (Res. 3)^[16] olayı ayrıntılı bir şekilde haberleştirdi. Aynı yıl Gibarti, tüm konuşmaların yanı sıra ilgili kuruluşların ve bireylerin adlarının listelendiği resmi protokol olan Das Flammenzeichen vom Palais Egmont'u yayınladı.^[17] Brüksel Kongresi, büronun katıldığı en büyük direniş girişimiydi. Bolşevikler kongreyi finanse etti ancak Brüksel'de temsil edilmedi. Kongre, onlar için Komintern'in sosyalistler ve sömürge karşıtı milliyetçilerle ittifaklar kurarak dünya devriminin yolunu açma çabalarının bir parçasıydı.

Ancak muazzam iş gücü ve enerji harcamasına, harekete geçirilebilen küresel ağlara ve yaratıcı coşkuya rağmen, girişim kısa süre sonra suya düştü. Brüksel Kongresi'nden iki ay sonra, Çin'de milliyetçi Kuomintang tarafından Komünist Parti'nin kanlı baskısı başladı. Sonuç olarak, Komintern liderliği herhangi bir ittifak politikasına onay vermeyi reddetti. Örneğin, Hindistan Ulusal Kongresi burjuva bir parti olarak Lig'den ihraç edildi. Bu, 1927'de uluslararası sahnede büyük bir gösteriyle kendini tanıtan emperyalizme karşı Lig'in giderek önemini yitirmesine neden olan ölümcül bir strateji değişikliğiydi.^[18]

Berlin'de de sonraki yıllar kapsamlı değişiklikler getirdi. Chatto aktif işlerden giderek çekildi ve 1931'de Moskova'ya gitti, burada 1938'de Stalinist tasfiyeler sırasında öldürüldü. Münzenberg, bağımsızlığı nedeniyle Moskova ile çatışmaya girdi ve 1940'ta Fransa'da kaçarken öldü. Nambiar, SA'nın büroyu tahrip etmesine tanık oldu ve Prag'a kaçtı. Lucie Hecht yeraltına çekildi, bir süre Berlin'deki Fransızca konuşan komünist direniş grubu olan Fédération Balkanique için çalıştı ve sonunda Londra'ya göç ederek Women's International Zionist Union'a katıldı.

Hikayenin sonu mu? Hiç de değil. Bu Berlinlilerin bize bıraktığı şey, şehirdeki kolektif hafızada, Hindistan ve Müslüman dünyasındaki ulus-devlet kuruluşunun ulusötesi başlangıçlarını aydınlatabilen bir izdir. Yakından bakanlar için, bazı kesinlikleri altüst edebilecek heyecan verici bir Berlin şehir tarihi bölümü açılır.